Главная Словарь «РЕВЪГОЛЬДЪ Чувиль либо Чувыль

ЧУВИЛЬ (либо ЧУВЫЛЬ)
– суть русских названий, как таковых, со всеми офеньскими онёрами.
Словарь офениий «РЕВГОЛЬД ()»

В составе исконно офеньских (словенских, русских) книжных форм слов-понятий, разумеется, со всеми онёрами и со всеми надстрочными знаками – «ЧУВИЛЬ () либо «ЧУВЫЛЬ (++)», мы можем видеть:

1) ЧУ = – "взаимообусловленность; целесообразность", напр. «другъ съ другомъ»; «съ+ряду (одно за одним, неразрывно, къ+ряду)», ср. центробежное «…+лучиться» (из одной точки во все стороны) и центростремительное «съ+лучить+ся» (со всей округи к центру: въ+къ+лючить+ся ↔ съ+лусь+ка = случка ↔ смычка = соимъ = СОМА, оно же по-офеньски);

и, если = – "неразрывная взаимообусловленность одного и другого", напр. «съряду»; то, = – "прерывающаяся взаимообусловленность одного и остального", ср. «кряду» и «къ ряду»;

книжные формы и в качестве единого компонента,- = = ск,- в составе многобуквенных слов, например: «город Ско+пин», «ск+и+фы (ску+фь = ско+лоты = ск+ловени = с+…+ловени)» либо «ско+бари (они же п+…+ско+вичи = п+ле+ско+вичи)», а также (и, где = = вы, двое)», означают – "соборность всех и вся (одним скопом)", ср. по-офеньски, СКОЛДИНЪ = "один (из всех)"; СКОЛДИНАДЦАТЬ = "одиннадцать", но "ОДИНЪ (как перст = один одинёшенек = глас вопиющего в пустыни)";

= = ск – "один и другой иль один и другие (СКОЛДИНАДЦАТЬ = одиннадцать), либо одни и другие; или же, как минимум, две группы людей в своей неразрывности (съкопомъ = гърадъ Съкопинъ = съколоты = съкъловени = )";

и, если в качестве окончания знакосочетание = (с) – это есть призыв-обращение, например: "Господин-с, чего-с изволите-с" либо призыв-обращение "Вань+ша", но "И+вани+ха (она же супъру+га Вань+ши)", ср. по-офеньски: САБУСЪ (хозяинъ = БАШЪКА = БОЖЪ) и САБАСЪ (АЗЪ = Я есть хозяинъ), а также САБОНЪ (Онъ есть хозяинъ) либо САБОНИСЪ (в качестве призыв-обращения к своему хозяину ↔ САБОНЪ-СЪ, т.к. он есть САБОНЪ = ХОЗЯ = хозяинъ = КАСЪ = КАША = ГОГУСЪ ↔ господин-с, чего-с изволите-с);

то, – "целенаправленность", напр. «другъ къ другу»; а также «къряду (одно за другим, подряд, с+ряду)» или вопросительная форма «къ+тъ (къто?)», и, с последующим ответом на этот вопрос, мол: «рыба+къ» или «рыба+рь», а и он же «рыба+съ (правда, как допотопное призыв-обращение, сравните: "…+А+ЗЪ" = "М+А+СЪ" = "Я" = [й+а], по-офеньски = по-русски)»;

в грамоте офений формы «ЧУ = СУ = СОУ ()» и «() КОУ = КО» взаимозамещаемы, по смыслу, напр.: «ЧУ+ВИЛЬ ()» и «КО+ВЕЛЬ ()», а также «ГО+МЕЛЬ ()» либо в Ивановской области селение «ХОТИМЪЛЬ ()»;

сравните: (множественное либо двойственное число) ↔ (двойственное либо единственное число)

сравните также:

= [се] – «вот (глядь)»;

– «этот (это: тут и там, одновременно)»;

– «этот»;

– «это (тут и там, одновременно)»;

– «друг против друга, взаимно, наперерыв»;

(ср. союз) – «вместе, друг с другом, взаимно», ср. « (три сущности СУЩЕГО как одно целое)» = [иисус]; = «имеющий место быть (СУЩИЙ)», = Чонъ = Богъ, = «имеющее место быть»;

– «воочию»; (три сущности СУЩЕГО как одно целое) = [иисус] = «СЫН-БОЖИЙ, воочию (здесь и сейчас, а конкретно, в полночь с 20-го на 21-е марта 1492 года на Русской земле; и, когда истекали 7 тысяч лет от сотворения МИРА, а и оно же = МИРЫ предликийские = = МИРЫ зримые: БЫЛЬ = и БУДУЩНОСТЬ = )»;

– «воочию (происходящее, здесь и сейчас)», напр. = «поглощение (: погружение во Ад, в гиену огненную; сгорание)»;

= – «ихъ (его)»; ср. « = ИГО (супружество)» и «ИГОША (супруг, домохозяин, домовой, чушок, чувак, чувахлай)»;

и, по-офеньски, вопрошание ВАНЬ-ЛИ = «есть-ли здесь кто-либо?»;

если, по-офеньски, именование ВАНЬША может соответствовать понятию – «Я»; то, наречение ВАНЬКА тождественно понятию – «ты, он (тот, кто)»; и, разумеется, принимая во внимание, что в составе сложных слов «ВА+НЬ-ЛИ», «ВА+НЬША» и «ВА+НЬКА» форма «ВА+…» есть = = «вы, двое (разумеется, при взгляде на самоих себя со стороны)»;

ср. «И+ВАНЬ-ГОРОДЪ (город на северо-западе России, входит в состав Кингисеппского муниципального района Ленинградской области, основанный в 1492 году Великим князем Московским Иваном III Васильевичем)» и «И+ВАНЬ-ХОХЪЛОМА (ныне областной город Иваново в Центральной России, в 318 км к северо-востоку от Москвы; и, поселение, образованное ещё до установления на Святорусской земле моголо-торътаръсъкаго ига)»;

2) книжная форма двойственного числа, и, в качестве повествования про самих себя – ВИ = = «мы (оба)» = = СОМА = «МО+СЪКЪ+ВА», от офеньского слова-самонаречения МАСЫГИ = «мы: свои, наши» = МУЖИКИ;

ср. «МО (мы)+СЪКЪ (скопом)+ВА (вы, двое ↔ вы, две группы людей народа русского: офени и афени, а, стало быть, вене = съловени = съкъловени = скифы = венеты = вандалы)»;

МОСЪКЪВА (ср. БЪРАТЪ+ВА или ЛИТЪ+ВА = ЛЮДО+ВА ↔ призыв-обращение ЛЮДО+ВЕ либо ДЪЖИДО+ВЕ, ведь ДЪЖИДЫ = Дажьдь-божьи вънуцы) – это взгляд, людей народа русского, на самих себя со стороны;

и, например: «ЧУ+ВИ+ЛЬ ()», где в = [ви] и [вие] = = «мы (оба)», а также ВЕНЕ = = [вение] и [вениеты] = ВЕНЕТЫ = ВЕНЕДЫ ( ), СЛОВЕНИ (), ЛЕПОВЕНИ = = [лиеповени], ср. ЛИЕПАЯ ();

либо книжная форма двойственного числа, и, в качестве повествования о наблюдаемых писателем лицах – ВИ = ВЫ = = = «вы (двое)»; напр. «ЧУ+ВЫ+ЛЬ (++)» и ср. ЛИПОВАНЫ (офени-беспоповцы, разумеется, с точки зрения стороннего наблюдателя);

3) Л – книжный знак, которому в офеньской грамоте сопутствует толкование или пояснительное слово "люди (множественного либо двойственного числа)";

ЛЬ – форма единственного числа, ср. (форма множественного либо двойственного числа), а также (форма двойственного числа) и (форма двойственного либо единственного числа);

и, если – форма двойственного числа; то, – форма единственного числа;

и, одновременно, ЛЬ – как уведомление = книжное повествование о принадлежности чего-либо кому-нибудь, напр. «ГЪРАДЪ ЯРОСЪЛАВЪЛЬ (город, принадлежащий князю Ярославу)» или/иль/аль/либо «ИНОЧИМЪЛЬ (предмет иль вещь, принадлежащая отчиму)».

Таким образом, по-офеньски (по-словенски = по-русски = по-книжному, со всеми онёрами и со всеми надстрочными знаками):

1) (ЧУВИЛЬ) – «мы (оба: как одно целое, здесь и сейчас, воочию)»;

и помня о том, что в составе сложного слова «ЧУ+ВИ+ЛЬ ()» форма «…+ВИ+…» это есть ВИ = = «мы (оба)»;

2) (ЧУВЫЛЬ) – «вы (двое: как одно целое, здесь и сейчас, воочию)»;

принимая во внимание, что в составе сложного слова «ЧУ+ВЫ+ЛЬ (++)» форма ВЫ = = = "вы (двое)";

и надо сознавать, что между двумя исконно офеньскими словами «ЧУ+ВЫ+ЛЬ (++)» и «ЧУ+ВА+ЛЪ (++)» имеет место быть прямая связь;

по-офеньски, ЧУВАЛЪ () – «русская печь», ср. ЧУВАХЪЛАЙ (кочегар, истопник, печник) и БАБА-ЧУВИЛИХА = БАБА-БАБАРИХА (сватья, стряпчая; стряпуха, при русской печи), а и она же БАБА-ЯГА КОСТЯНАЯ НОГА, которая пытается «перепечь» в «русской печи» русскоязычного Ивана (он же ИВАН-ПЕРЕПЕЧА, ИВАН-ДУРАКЪ = , ВАНЬКА-ВСТАНЬКА, ЧЕБУРАШЪКА или ЧУФИЛЬ-ФИЛЮШЪКА, ЧУВИЛЬКА, см. сказка "Баба-яга и жихарь /вариант №2/" – «В одной семье было три брата: большего прозывали Бараном, середнего Козлом, а меньшего звали Чуфиль-Филюшка»; ср. «Жил кот, воробей да жихарько третей» – вариант №1).

Сопоставляем, смотрим, думаем (и, было у ОТЦА три СЫНА):

1) Дмитрий (Иван-Царевич) = КОТ-БАЮН = БАРАН;

2) Василий (Иван-Перепеча) = ВОРОБЕЙ (ЧИВИЛЬ) = КОЗЁЛ;

3) Иван-Дурак (Запечный) = ЖИХАРЬ (ЖИХОНЯ, ИГОША, КАША, КАСЪ, ДОМОВОЙ) = ЧУФИЛЬ-ФИЛЮШКА (ЧУВИЛЬКА, ЧЕБУРАШКА, ВАНЬКА-ВСТАНЬКА, МУРЪЗИЛЪКА либо МУРОВЛЕНИН ИЛЬЯ СВЕТ ИВАНОВИЧ, просидевший 33 года на печи).

Сказка ложь, да в ней намёк – всему научному, русскоязычному и нерусскоязычному, сообществу НАРОКЪ (наказ, указ, уведомление: со всеми онёрами и со всеми надстрочными, да и подстрочными знаками исконно русского письма). Ведь, нам, - людям народа русского = словенам = офеням = леповенам = венетам = вандалам = варъварамъ = торътарамъ,- не у кого было заимствовать ОНЁРЫ.

У русскоязычного ЧОЛОВЕКА () не всё как у ЛЮДЕЙ.

"Людей-то много, да чоловека ноне нет".

Съловенъсъкое наречение ЧОЛОВЕКЪ () – от сълова СОЛЪ = СЪЛЪ = : "Ангелъ, еже по Роусьскоу сълъ наречеться", а и он же = ЗОЛОТАРЬ (а, стало быть, здесь и сейчас, воочию) либо СОЛЪТЫСЪ (СОЛЪТЫ-СЪ, в качестве призыв-обращения).

В свою очередь, с двумя книжными офеньскими (словенскими) наименованиями ЧУВИЛЬ () и ЧУВЫЛЬ () сопряжено третье, а и также исконно русское литературное название – ЧЕВЫЛЬ (). Например: "…долги плеса чевылецкия", см. «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (Высота ли, высота поднебесная)».

Сопоставляем, смотрим, думаем (по фени = по-офеньски = по-книжному = по-словенски = по-русски = по-литературному = со всеми онёрами, а также со всеми надстрочными и подстрочными знаками нашего допотопного письма):

ЧУВЫЛЬ = ;

ЧУВИЛЬ = ;

ЧЕВЫЛЬ = ;

НАВИЛЬ (НЕВЫЛЬ, НЕВО, НЕВА, НЕРО, НЕРЬЛЬ, МЕРЬЛЬ, НЕВЕЛЬ) = …

ЧУВИЛЬ, ВИЛЬ, мой ЧУВИЛЬ!
ЧУВИЛЬ, НАВИЛЬ, ВИЛЬ, ВИЛЬ, ВИЛЬ!
Ещё чудо, перво чудо, чудо РОДИНА моя!
Ещё чудо, перво чудо, чудо РОДИНА моя!

- строки из русской песни «БЕРЁЗЫНЬКА».

"Не ЗЕМЛЯ родит, а НЕБО".

БЕЛО-ЧЁРНАЯ БЕРЁЗЫНЬКА (символ вечно обновляющейся ЖЕНСКОЙ ПРИРОДЫ РОССИИ) – связующее звено между НЕБОМ (МУЖСКИМ НАЧАЛОМ ПРИРОДЫ, оно же РОДЪ) и ЗЕМЛЁЮ (МАТЬ-СЫРА ЗЕМЛЯ).

ЧУВИЛЬ (ЧУВЫЛЬ) – область распространения МУЖСКОГО и ЖЕНСКОГО ↔ двух начал ПРИРОДЫ, в своём неразрывном единстве (совокупляясь, совокупясь, совокупно ↔ купа, куба, кува ↔ КУЯВА = = КУБА, либо = КУПА), ср. КУБАСЪ, БАШЪ (домохозяинъ, супругъ) и КУБАСЬЯ, КУБАСИХА, БАШИХА (домохозяйка, супруга).

ЧУВИЛЬ = «» – и, где = = [фе] = «мы (оба: Я и БОГ)».

ЧУВЫЛЬ (ср. ЧУВАЛЪ = русская печь) = «++» – и, где = = «вы (двое: СУПЪРУГЪ и СУПЪРУГА, а и они же ЧЕТА = МОКОШЪ и МАКОША)».

Между исконно русскими (словенскими, офеньскими) словами: ЧУВЫЛЬ и МОКЪСЕЛЬ (там, где обитают МОКОШЪ и МАКОША, они же СОЛЪ и СОЛОХА) – можно смело поставить знак равенства.

Примечательно, СОЛЪ (ВОЛОХЪ, ЧУВАКЪ, ДЕД-ЧУВАХЪЛАЙ = МУЖСКОЕ НАЧАЛО ПРИРОДЫ) и СОЛОХА (ВОЛОХА, ЧУВИХА, БАБА-ЧУВИЛИХА = ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО ПРИРОДЫ), совокуплясь, а и в обители, в супружеских чертогах – это есть СОЛЪДОГЪДА (либо ВОЛЪДОГЪДА = ВОЛОДИМЕРЬ = МЕРЬЛЬ).

МОКОШЪ и МАКОША (СОЛЪ и СОЛОХА ↔ СУПЪРУГИ) – они же ПЪРАХИ или ПРАЩУРЫ ЛЮДЕЙ НАРОДА РУССКОГО, населяющих ПУРЪГАСОВУ РУСЬ.

По-офеньски, "ВЫДЪТИ НА РУСЪСЬ" = 1) выздороветь; 2) пережить трудное время; 3) выйти на БЕЛЫЙ (РУССКИЙ) СВЕТ, см. сказка «Скорый гонец (про МАЛЕНЬКУЮ ПТИЧКУ-ЗОЛОТАЯ ГОЛОВКА, она же ЧУВИЛЬКА)»; 4) предстать воочию.

ПЪРУСЫ (ПЪРУСЪ) = ПЪРАХИ (ПЪРАХЪ, ПЪРОХОРЪ = ЖИХАРЬ = ЧУФИЛЬ-ФИЛЮШКА = ФИЛИСЕЙ = ФИЛЁНУШКА-РОГАНОКЪ = ФИЛЁНУШКА-РОЖАНОКЪ, он же ЧУВАКЪ = ЧУВАХЪЛАЙ) – есть ОФЕНИ ↔ ОФЕНЯ = ОФЕНЬА = «О+ФЕ+НЬ+А (ср. МУЖЧИН+А)» и где = = [фе] = «мы (оба: Я = АЗЪ и БОГЪ = )».

ПЪРУСЫ (ПЪРУСЪ) = ПЪРАХИ (ПЪРАХЪ) – слова, сопряжённые с офеньским понятием = «мы (ср. РОМОДА = чада и домочадцы, одним скопом ↔ СЪКОЛОТЫ ↔ все иль один ↔ СЪКОЛЪДИНЪ = все иль один = СЪКОЛЪДИНЪ ↔ СЪКОЛОТЫШЪ либо ЛОТЫША, аль ЛАТЫШЪ = незаконнорожденный = ЛОТАРЬ)».

Собственно говоря, «ЗО+ЛО+ТАРЬ» – "Ангел Господень (СЪЛЪ), воочию", а «…+ЛО+ТАРЬ» – "потомок Ангела Господня".

Итак, по-офеньски:

ЧУВИЛЬ = – «мы (оба: как одно целое, здесь и сейчас, воочию)»;

ЧУВЫЛЬ = – «вы (двое: как одно целое, здесь и сейчас, воочию)».

И, если с наименованием ЧУВИЛЬ сближается название ЧЕВЫЛЬ (СВЯТАЯ ОБИТЕЛЬ); то, со словом ЧУВЫЛЬ сопряжено название СОЛЪДОГЪДА (СУПРУЖЕСКИЕ ЧЕРТОГИ).

Если наименование ЧУВИЛЬ (ЧЕВЫЛЬ) – в большей степени носит сакральный = мифологический окрас (и связано с прозваниями ДЕД-ЧУВАХЛАЙ и БАБА-ЧУВИЛИХА, а также ЧУФИЛЬ-ФИЛЮШКА = ЧУВИЛЬКА ↔ ЧИНЬГА ↔ ЧОНЪ = ); то, наименования ЧУВЫЛЬ (СОЛЪДОГЪДА, СОЛЪДОРЪ, ДОРЪ, ДОРИСЪ, РЫМЪ, РОМОДА и ЧУВАЛЪ = РУССКАЯ ПЕЧЬ) – это в большей степени слова социальной окраски.

ЧУВИЛЬ (ЧЕВЫЛЬ) – есть вертикальная ось МИРОЗДАНИЯ.

ЧУВЫЛЬ (СОЛЪДОГЪДА, СОЛЪДОРЪ, ДОРЪ) – это плоскость ЗЕМЛИ (МАТЕРИКЪ, МАТЁРА или МЪСЪТЁРА, оно же ДОРЪ), на все четыре стороны БЕЛОГО СВЕТА. Сравните, ДОРЪ – твердь, остров ("На море на океане, на острове на Буяне стоит бык печёный, в заду чеснок толчёный" либо "На море на Океяне, на острове Кургане стоит белая берёза, вниз ветвями, вверх кореньями", или "На море на Кияне, на острове на Буяне лежит бел горюч камень Алатырь...", али "Со Буянова славна острова, Со кустика ракитова подымался млад ясен сокол... Завидел реку Смородину...", аль "На море на океане, на острове на Буяне стояла небольшая ветхая избушка; в той избушке жили старик да старуха ↔ СЪТОДЪ = ДУХЪ и СЪТОДА = ДУША или БАШЪ и БАШИХА, либо ЧУВАХЪЛАЙ и ЧУВИЛИХА, они же СОЛЪ и СОЛОХА = РУСАЛЪКА = РУСЯ-МАРУСЯ, али ДИРЪ = ДИРЯКЪ и ДИРУХА"). ДЪРЯБА, ДЪРЯБОЖЬ – воды, вокруг острова (ДОРЪ). ДОРИСЪ – здание, из кирпича (РОПАТА, ХЪРАМЪ, КЪРОМЪ, КЪРЕМЪЛЬ). РЫМЪ (ДЕРЖАВА, ДЕРЕВНЯ, ДЕРЕВА) – подворновладение (подворье, принадлежащее РОПАТА).

РОПАТА – святилище, в котором пребывают БАШЪ = РУСОПЕТЪ (БУРЯ-БОГАТЫРЬ ИВАН-КОРОВИЙ СЫН, он же СУРОВЕНЪ-БОГАТЫРЬ-СУСЬДАЛЕЦЪ) и БАШИХА = РУСЯ-МАРУСЯ (сказка "БУРА-ЯГА И ВНУЧКА").

РУСОПЕТЪ (= священнослужитель = белоризецъ = СУРЪ, ср. КУЛЕПЕТЪ = церковнослужитель = черноризецъ = ЧУРЪ) – человек народа русского = русский человек = русский (тот, кому от ПРАЩУРОВ = от РОДА = от ПРИРОДЫ присущи РУССКИЙ ДУХЪ и РУССКАЯ ДУША).

И, если РУСОПЕТЪ (СУРЪ) – это ЗОЛОТАРЬ (СОЛЪ = АНГЕЛЪ ГОСПОДЕНЬ); то, КУЛЕПЕТЪ (ЧУРЪ) – есть СОЛЪТЫКЪ (СОЛЪТЫСЪ, ср. ЛОТЫШЪ, ЛОТАРЬ).

Далее смотрите "ЧЕВЫЛЬ () – суть русского названия, как такового, со всеми офеньскими онёрами".