Главная Словарь «РЕВЪГОЛЬДЪ» Дворянство России

«ДВОРЯНСТВО РОССИИ»

Под словами "ЭЛИТАРНЫЕ ДИНАСТИИ ДВОРЯНСКИХ РОДОВ РОССИИ", мы, столбовые дворяне = золотари ЗОЛОТАРЁВЫ (из Соль Иконниково = Иваново и Чувиля = Чевыля = Плёс-на-Волге в Ивановской области), подразумеваем – КОРЕННЫЕ или те рода иль род, от которого имеют место быть несколько ветвей (семейств). Например:

СУСЬДАЛЪ

КНЯЗЬЯ ШУЙСКИЕ
кн. КИТАИНЫ-ШУЙСКИЕ
кн. СКОПИНЫ-ШУЙСКИЕ
кн. КИРДЯПИНЫ-ШУЙСКИЕ
кн. ГОРБАТЫЕ-ШУЙСКИЕ

Ведь:

"Российский Императорский Дом
— ныне благополучно царствующий в России, занял Российский престол в силу состоявшегося 21 февраля 1613 г. избрания земским собором на царство Михаила Федоровича Романова, дед которого, Никита Романович… женат был на княжне Евдокии Александровне Горбатой-Шуйской (22-ое колено от Рюрика). Через бабку царя Михаила Федоровича род Романовых связан был, таким образом, с домом Рюриковым, так как род князей Горбатых-Шуйских ведет своё начало от сына св. Александра Невского, Андрея Суздальского (…) " – см. "Брокгауз и Ефрон /ст. Российский Императорский Дом /" и "Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.)". М., т.1, с.518, сл. въдатися.

И принимая во внимание, что сусьдалы = сусъдалы – это и есть офени, см. Я.П. Гарелин. Суздала, офени или ходебщики. Вестник Имп. Русск. Географ. Общ., 1855 г., ч. XIX, кн. 2, отд. II, то же "Владимир. Губ. Ведомости", 1857 г., №№ 39 и 40.

А, золотари Золотарёвы (потомки князей Стародубских, из Соль Иконниково, ныне в пределах областного Иваново), с 1612 по 1922 – были «мынъцарями (хранителями казны офений-беспоповцев)».

Основанием всех дворянских семейств России (в пределах Евразийского квадрата: от Урала до Балтики и от Белого до Чёрного) являют собою пять княжеских родов:

1) князья СТАРОДУБСКИЕ – ЦЕНТРАЛЬНАЯ РУСЬ (= земля Доръ = Солъдоръ = Солъдогъда, а, т.е. Залесье и Месътерьль, солидарно);

2) князья МЫШЕЦКИЕ – СЕВЕРНАЯ РУСЬ (земля Вага);

3) князья ШИРИНСКИЕ – ВОСТОЧНАЯ РУСЬ (земля Вятка и Волго-Уральское междуречье);

4) князья РЯПОЛОВСКИЕ – ЮЖНАЯ РУСЬ (Волго-Донское междуречье);

5) князья ИЖЕСЛАВСКИЕ – ЗАПАДНАЯ РУСЬ (Западно-Двинско-Днепровский угол или земли к востоку от Карпатских гор до русла Днепра; и, от Западной Двины до северо-западного Причерноморья, там, где устье Днепра).

Условно говоря, ЕВРАЗИЙСКИЙ КВАДРАТ – земли, от Уральских гор до гор Карпатских, а также Прибалтики и от Белого моря океана Мрака (Северного Ледовитого) до морей Каспийского и Чёрного.

А, стало быть, ЕВРАЗИЙСКИЙ КВАДРАТ – пространство на планете ЗЕМЛЯ, с пределами на четыре стороны БЕЛОГО СВЕТА:

1) на СЕВЕРЕ (земля Вага), примерно – от древнерусского погоста Кола в земле Ковъдоръ, известного с 1264 года (в 12 км к югу от современного Мурманска = , незамерзающего порта в пределах Северного полярного круга) и до земли Объдоръ (на восток от Северного Урала, ср. древнерусский погост Объдоръ ↔ Объдоръсъкъ ↔ Салехард = Согъдъ?!; и, принимая во внимание, что земли по обе стороны Уральского хребта, по-офеньски, называются – Обонъ или Обонь = /С/Обонь = СИБИРЬ и ср. СОБОРЪ = СЪБЪРЪ);

2) на ВОСТОКЕ пределы ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА – "Пермь Великая (Бармия = Обонь = Обонъ = СИБИРЬ, по-офеньски)", по обе стороны Уральского хребта; и, протянувшегося с СЕВЕРА на ЮГ, от "океана Мрака (Северного Ледовитого)" до "Синь-моря (Аральского)";

в понимании офений, СИБИРЬ = Обонъ = Обонь = Бармия = Пермь Великая – это УГРА (на западных склонах Уральского хребта) плюс ЮГРА (на восточных склонах Уральского хребта); и, с севера на юг – от побережья Северного Ледовитого океана и до земель окрест Аральского моря, а и оно же Согдиана ↔ Солъдогъда (и, по берегам двух рек: Амударья и Сырдарья);

в общем, ПЕРЬМЬ ВЕЛИКАЯ (ОБОНЬ = СИБИРЬ или ВОСТОЧНАЯ СОЛДОГДА) – это земли по оба склона Уральского хребта; и, от берегов Северного Ледовитого океана и на юге, до "Индийских гор (оно же Гиндукуш)";

ПЕРЬМЬ ВЕЛИКАЯ (или ВОСТОЧНАЯ СОЛДОГДА = ОБОНЬ = СИБИРЬ) – это прародина АРИЕВ (или пращуров современных словен = людей народа русского, славян, кельтов = скифов и персов, сикхов);

последними, из числа АРИЕВ былой ПЕРЬМИ ВЕЛИКОЙ (ВОСТОЧНОЙ СОЛДОГДЫ) в пределах Центральной Азии – осталось русоволосое и синеглазое племя КАЛАША (КАЛАШИ);

3) на ЮГЕ (пределы ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА как такового) – Алания = Солъдогъда = Сугдея: на востоке – от русла реки Амударья; и, по берегам двух дорий = морей: Каспийского и Чёрного; и до самого устья реки Дунай – на западе;

собственно говоря, "ЮЖНАЯ СОЛДОГДА" – это и есть "ВИЗАНТИЯ (по оба берега Босфора: в Малой Азии и на Балканах)", а и она же "ВЕЛИКАЯ ПОРЪТА";

4) на ЗАПАДЕ (пределы ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА) – "славянская держава САМО" – земли, по обе стороны Карпат.

И принимая во внимание, что "Прибалтийский Край (от русла реки Неман и до русла реки Нева)", изначально – это земли, коими владели ВОСТОЧНЫЕ СЛОВЕНИ.

Иначе говоря, "ПРИБАЛТИКА = ПРИБАЛТИЙСКИЙ КРАЙ = БАЛТИЯ (восточное побережье Варяжского моря)" это былое владение былой республиканской ↔ демократической державы ↔ государственного образования, созданного восточными словенами (офенями и афенями, солидарно), окрест города, под названием – "Господин Новгород Великий".

И, в пределах ПРИБАЛТИЙСКОГО КРАЯ, Бог весть с каких времён, обитали разрозненные племена самояди = земгалов: будущих литовцев и латвийцев, а также будущих эстонцев – народов, в силу внешних обстоятельств, которым было суждено организовать в XX веке свои державы.

Не секрет (см. Повесть временных лет, 862):

"И овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому – Ростов, другому – Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене…
И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Тамошние же жители ответили: "Были три брата: Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде".

Правдивым сведениям и вымыслам про "Рюрика (и братьев его; ср. сказание про Руса, Леха и Чеха)", так и про "Кия (и его двух братьев и про сестру их Лыбедь)", равно как и миф про "Киевскую Русь (и,- подобное именование,- которого нет ни в одном историческом документе, а лишь только среди строк учебных руководств наипозднейшей поры)" – мы, золотари Золотарёвы, посвятим особое исследование (используя знание книжного языка офений, например: Киев = Куява = – со всеми онёрами и надстрочными знаками офеньского письма).

В пределах "ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА (от Уральских гор до гор Карпатских и от Белого моря до морей Каспийского и Чёрного)", за истекшие – 3 тысячелетия, имени место быть несколько "ВЕЛИКИХ ДЕРЖАВ".

На ВОСТОКЕ – Пермь Великая; на ЮГЕ – Великая Порта; на ЗАПАДЕ – Великое Княжество Литовское, а за Карпатами: Великая Морава и Великая Польша с Польшей Малой.

И, к настоящему времени, лишь одна Великая Россия не только вызрела в пределах ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА, а и распространилась за пределы оного. Почему?

Поднимая вопрос о ВЕЛИКИХ ДЕРЖАВАХ – мы имеем в виду не размеры (масштабы: дюжина лаптей по карте) государственного образования, а людскую (социальную: два сапога – пара) составляющую.

В составе словосочетания «ВЕ+ликая (держа+ВА), мы видим:

1) «ВЕ+ликая» ↔ в = ве = [фе] = «мы (оба)» ↔ взгляд, на самих себя, изнутри сообщества;

2) «держа+ВА» ↔ = ва = «вы (двое)» ↔ взгляд, на самих себя, как бы с точки зрения стороннего наблюдателя, ср. «Мосъкъ+ВА» и где «Мосъкъ+…» = мосыги (мужики) = масыги = мы: свои, наши (см. Даль, т.1, с.30).

И под фразами: «ВЕ+ликая (мы, оба)» и «держа+ВА (вы, двое)», надо понимать в буквальном смысле – «О+ФЕ+НИ (уроженцы Русского Севера)» и «А+ФЕ+НИ (уроженцы Русского Юга)», солидарные друг с другом ↔ «СОЛЪ+ДОГЪДА».

Надо признать, в пределах «СОЛЪ+ДОГЪДЫ» или в пределах «ВЕ+ликой (РОСЪ+сии)» две группы: «О+ФЕ+НИ (уроженцы Русского Севера = Северная РУСЬ)» и «А+ФЕ+НИ (уроженцы Русского Юга = Южная РУСЬ)» – составили единую нацию.

Вот, по этой самой причине, МЫ,- люди народа русского,- носим гордое имя (самонаречение):

«СЪЛО+ВЕ+НИ»

- и в составе коего «съло+ВЕ+ни» ↔ в = ве = [фе] = «мы (оба)» - взгляд, на самих себя, изнутри сообщества.

Мы, – «СЪЛО+ВЕ+НИ», – нация.

А, – «СЪЛА+ВЯ+НЕ», – племена.

Между СЛОВЕНАМИ и СЛАВЯНАМИ много общего, но, есть и различие.

СЛАВЯНАМ, как и ЛЮДЯМ НАРОДА РУССКОГО – свойственна ДУША. Но, только нам,- СЛОВЕНАМ,- присущ РУССКИЙ ДУХ.

Сравните, ДУХ САМУРАЯ иль ГЕРМАНСКИЙ ДУХ – но, при полном отсутствии САМУРАЙСКОЙ ДУШИ или ГЕРМАНСКОЙ ДУШИ.

И только Мы,- ЛЮДИ НАРОДА РУССКОГО,- проявляем свой ДУХ от всей ДУШИ.

И,- ПО ФЕНИ БОТАЕМ,- так: ДУША – у одних замирает; ДУХ – у других смиряется.

Мы,- РУССКИЕ,- для всех загадка (даже для БОГА).

И, главное из главного, мы,- РУССКИЕ (),- не прилагательное.

А,- СЛАВЯНЕ и ПРИБАЛТЫ, - хоть к ЕВРОПЕ приложиться-прилепиться могут (ну, если им их дух по нюху: на цвет, на вкус, на нюх – товарищей нет и не будет).

Насельники «ВЕ+ликого княжества Литовского (ср. Литъ+ВА ↔ людо+ВА ↔ бъратъ+ВА ↔ дрьжа+ВА ↔ др+ВА)», а конкретно «белорусцы (северо-восточные славяне)» и «украинцы (юго-восточные славяне)» – такъ и не сподобились составить диную другъ съ другомъ нацию.

А тем паче, если бы современные незалежные «украинцы (юго-восточные славяне)» – осознавали себя как единый «на+родъ». То, для них самих своя «держа+ВА» – была бы не «У+крайна», а «В+крана».

Иначе говоря (или на украинском), должно быть: «Рідна Вкраїно» либо «Нене, Вкраїно моя» – ну, не нам, людям народа русского, украинцев учить. Но, и украинцам – не суждено для нас, ЛЮДЕЙ НАРОДА РУССКОГО, в учителях ходить.

В общем, про «ВЕ+ликое княжество Литовское», можно говорить – лишь, в прошлом времени.

Каждой «ВЕ+ликой (державе)», по-за окраинам ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА, таким как: Великая Порта, Великая Морава, Великая и Малая Польши, да и Великое княжество Литовское – мы посвятим отдельное исследование.

Относительно Перьми Великой, некогда располагавшейся в ВОСТОКУ от Великой России, мы должны сказать.

Во-первых, МЫ,- люди народа русского ↔ великороссы ↔ офени (северяне) и афени (южане), солидарно (бок-о-бок, плечо-к-плечу, спина-к-спине),- сами себя именуем, словом – «СЪЛО+ВЕ+НИ (в = мы, оба = )».

А, по отношению к своим ближайшим соседям по Евразии используем слова-прозвания:

1) славянин (славяне: белорусцы и украинцы) – те, кто обитают от нас, людей народа русского (словен), к упаду ↔ на упадъ ↔ на западе (к Европе ближе);

2) шитарин (сарацины) – те, кто обитают от нас, людей народа русского (словен), за «горами Сорочинскими».

И, само слово русское «СОРОЧИНСКИЕ» сопряжено с офеньскими понятиями:

СЪРЪКЪ СЪРЪКЪВЪ
СЪРОКЪ СЪРОКОВЪ
СОРОКЪ СОРОКОВЪ
СОРОКО СОРОКОВО

- о чём придётся говорить особо.

В понимании офений (словен, людей народа русского), былинные «горы Сорочинские» – это хребты, за которыми для нас, носителей СЕВЕРНОЙ (ВЕЛИКОРОССКОЙ) ЦИВИЛИЗАЦИИ сокрыто СОЛНЦЕ.
А, стало быть, былинные «горы Сорочинские»,- по ходу СОЛНЦА (посолонь),- это, последовательно (и, вокруг СРЕДИННОЙ РОССИИ): Уральские горы – Шиханы (холмистый правый берег Средней и Нижней Волги) – Кавказские горы – Карпаты – и, северные «Рипейские (Ледяные) горы».

Надо думать, былинные «горы Сорочинские (плюс Ледяные = Рипейские горы в океане Мрака)» – это хребты, опоясывающие с четырёх сторон ЕВРАЗИЙСКИЙ КВАДРАТ (или Срединную Русь).

Ведь, пределы ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА (в рамках коего взрастала Великая Русь = Росъсия: офеньская Северная Русь и афеньская Южная Русь, обоюдно = солидарно = бок-о-бок = плечо-к-плечу = спина-к-спине):

1) на ВОСТОКЕ – от Уральских гор и Шихан (холмов на Средней и на Нижней Волге) до гор Карпатских, а также и до побережной Балтии – на ЗАПАДЕ;

2) на СЕВЕРЕ – от ледяных (Рипейских) гор в океане Мрака (Северного Ледовитого) до заснеженных вершин Кавказа между морями Каспийским и Чёрным – на ЮГЕ.

Итак, для СЛОВЕНА (человека народа русского):

1) ШИТАРИНЪ – тот, кто обитает за Уральским хребтом и за Шиханами (на левом берегу Средней и Нижней Волги);

2) САРАЦИНЪ – тот, кто обитает за Кавказскими горами;

3) СЪЛАВЯНИНЪ – тот, кто обитает по обе стороны Карпат.

На восточном побережье «Варяжского (или Балтийского) моря» обитали, по мнению офений: НЕМАЯ ЛОТЫША (современные латвийцы и литовцы), а также ЧУХЪНА (современные эстонцы). И о коих (о прибалтийских племенах) будем говорить особо, разумеется, по фени – со всеми онёрами.

Сходство и различие между двумя офеньскими словами-наречениями ШИТАРИНЪ и ТАТАРИНЪ (ТАРЪТАРИНЪ, ТОРЪТАРИНЪ, а также ТАРЪТАРЪ+ВА):

1) ШИТАРИНЪ – союзник, ср. СУДАРЬ (собъратъ ↔ шабръ = сябръ ↔ соратник ↔ сотрудник ↔ товарищ ↔ брат);

2) ТАТАРИНЪ – "влазень (вдомник) — так называется в крестьянском быту зять, т. е. муж дочери, принятый в дом тестя, на одном с ним хозяйстве. Обыкновенно такой прием зятя в дом тестя имеет место в тех случаях, когда у последнего нет своих сыновей; нуждаясь в работнике и помощнике для полевых работ, он берет зятя-приемыша, чтобы передать ему со временем свой двор и хозяйство; иначе зять редко поступает на житье в дом тестя", см. "Брокгауз и Ефрон /ст. Влазень/".

- сравните: ШИТАРИНЪ и ТАТАРИНЪ, вместе – «ТОТАРВА (ТАРЪТАРЪ+ВА)» ↔ = = «вы (двое)» ↔ «БРАТ+ВА» ↔ «ЛЮДО+ВА» ↔ «ЛИТЪ+ВА» ↔ «МОРЪДЪ+ВА» ↔ «МОЛЪДО+ВА», а также «МОСЪКЪ+ВА» и не забывая о том, что «МОСЪКЪ+…» = МАСЫГИ = "мы: свои, наши" = МУЖИКИ.

Попытаемся разобраться со сцепкой офеньских слов-понятий:

ТАТАРИНЪ – ВДОМНИКЪ – ДВОРЯНИНЪ.

По-офеньски:

ТОТАРИНЪ (ТОРЪТАРИНЪ) – вдомникъ = зять-приёмышъ (тепътярь, отякъ) = муж дочери, принятый в дом тестя (бобыля); и, у которого нет сыновей-наследников;

ТАТАРИНЪ (ЧЕТЪ ↔ ШИТАРИНЪ) – влазень = зять-приёмышъ (тохътамышъ) = муж дочери, принятый в дом тестя; правда, у которого есть сыновья-наследники, но, по возрасту своему ещё не пригодны к исполнению ратной (воинской, пограничной) службы; например:

"Деревня Золотарёвская:
Во дворе отяки Туктамыш Тубак Ивановы дети Золотарёвы Туктамыш 40 лет …", см. Перепись 1710 года: Сибирская губерния: Вятский уезд: Каринская волость: Переписная книга переписи стольника Степана Даниловича Траханиотова (РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.1034. Л.489-690);

ТАТАРИНЪ (ТАТЬ) – вабий = зять-приёмышъ (бабай, бабайка) = муж дочери, принятый в дом русскоязычной тёщи (вдовы); и, у которой супруг (однодворец, боляринъ, золотарь) и все сыновья (боярские сыны-золотарёночки-всерусёночки) пали, защищая рубежи Отечества = Московии = Замосковного Края = Мокъсль = Солъдогъда.

"Тема противоборства с Диким полем и службы московских дозорщиков на его пограничье звучит и в песне, записанной в станице Тбилисской (Тифлисской) современным кубанским фольклористом Н.И. Бондарем: тёща (вдова!), вызволенная из татарского плена, качает колыбель внука и напевает следующее: «Ох, ты, баю, баю, да боярский сын! Ты по батюшке золотарёночек. А по матушке да всерусеночек». Память о прародителях казаков Кавказского полка – служилых людях Московии XV – XVII вв. – оказалась обойденной вниманием многих исследователей, но сохранилась в массовом сознании носителей и по сей день, питая небезосновательную гордость старожилов Воронежской, Ладожской, Тифлисской (Тбилисской), Казанской, Темижбекской и прочих станиц многовековой службой их предков Отечеству".

Вспомним об убыли однодворцев = дворян «золотарей Золотарёвых», см. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛЕТОПИСЬ КУРСКОГО ДВОРЯНСТВА /А.А.Танков. Гл.№20/:

"На Государевой службе в проезжих станицах и подъездах были побиты дети боярские Путивльские: – …Андрей Захаров сын Золотарёв…

В уезде были взяты в полон:

Деревни Золотарёвой: Семёна Золотарёва жена Степанида с сыном Григорием, с невесткою Федосьею, с детьми: сыном Степаном, дочерьми девками Матрёнкой и Анкой.

Деревни Золотарёвской: Иванова жена Золотарёва вдова Марья с детьми: две девки – Овдотья и Марьица".

Немалая убыть среди однодворцев = дворян «золотарей Золотарёвых» была и на Урале, см. Перепись 1710 года: Сибирская губерния: Вятский уезд: Каринская волость: Переписная книга переписи стольника Степана Даниловича Траханиотова (РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.1034. Л.489-690):

"Деревня Золотарёвская:

Во дворе отяки Туктамыш Тубак Ивановы дети Золотарёвы Туктамыш 40 лет …

Во дворе отяки Есеней Степан Зиновей Трофимовы дети Золотарёвы Есенею 45 лет …

Во дворе отяки Кайса Карин сын Золотарёв 40 лет у нети Дмитрей 16 лет Микита 9 лет у негож племянники …

Во дворе отин Туктамыш Васильев сын Золотарёв 40 лет у него дети Денис 25 лет Федор 18 лет Шудег 6 лет…

Во дворе отин Родион Асылов сын Золотарёв 50 лет у него брат родной Камай 40 лет…"

- среди инородцев многие лелеяли мечту стать зятьями-приёмышами однодворцев (дворян) Золотарёвых.

А, став супругом дочери убиенного на рубежах Московии однодворца (дворянина) Золотарёва, оный инородец в объятия русскоязычной мамы Клио был принят как – СИРОТА КАЗАНСКАЯ (кряшен, тептярь, нагайбак = ногай, бесерменъ, трухменъ либо казахъ, киргизъ). И которые, в своё время, слёзно просили БЕЛОГО (на МОСКВЕ) ЦАРЯ принять их к себе в службу.

Между исконно русскими или офеньскими словами-понятиями:

ТАТАРИНЪ – ВДОМНИКЪ – ДВОРЯНИНЪ

- можно смело поставить знак равенства.

"Всяк ТАТАРИНЪ, он, ежели – ДВОРЯНИНЪ; то и – СИРОТА КАЗАНСКАЯ, а и он же – ПРИЗЯЧЕННЫЙ ЗЯТЬ".

Но, разумеется, принимая во внимание, что на Русском Севере (среди офений или леповен):

"Вологодское ДВОРЯНИНЪ, приёмок, влазень, взрослый парень, взятый вовсе в дом, особенно ПРИЗЯЧЕННЫЙ ЗЯТЬ" – В.И. Даль, т.1, с.424, сл. ДВОРЪ.

Народная пословица так определяет отношения зятя и тестя: "зять любит взять, тесть любит честь".

"Светится как татарин" – зять, принимаемый тестем (бобылём ↔ не имеющего сыновей-наследников) в свой дом, на хозяйство.

"Незваный гость – хуже татарина (↔ зятя-приёмыша ↔ дворянина ↔ вабия = бабая = зятя вдовы Золотарёвой, и, поселившегося у тёщи; а, любимой русскоязычной тёще завсегда закуток за русской печкою найдётся)".

Наш сказочный "Бова-королевич" или легендарный "Бабай Баевич (Татарчонок)" – он же всамделишный "зять-приёмыш (русскоязычной вдовы)"?!

«В некоторых местностях зятья принимаются на совесть, и никакого письменного условия при этом не заключается, потому что положение зятьев-приемышей достаточно определено обычаями (губернии Ярославская, Самарская, Орловская и др.). В других местностях издавна (напр., в Архангельской губернии), а в последнее время повсеместно поступление зятя в дом тестя определяется условием, словесным или письменным. Такие письменные условия называются приемными условиями, или "любовными письмами". Как письменные, так и словесные условия совершаются при свидетелях, первые — в волостном правлении, хотя записка условий в книги волостных правлений по обычаю не считается обязательной. Содержание приемных условий в большинстве заключается в том, что зять при жизни тестя получает половину его дома, а после его смерти делается главой дома, но до тех пор всем хозяйством и имуществом распоряжается тесть. В письменном условии определяется обыкновенно та часть имущества, которую зять должен получить из дома тестя по прошествии известного числа лет, если тесть не захочет его держать в доме. Обязанность платить подати и повинности обыкновенно возлагается на зятя. Зять, принятый в дом тестя по условию, обыкновенно считается усыновленным и в таком случае наследует после него, хотя бы у тестя были родные сыновья; впрочем, для этого он должен проработать известное число лет на дом. Усыновленный зять наследует в одних местностях наравне с сыновьями, в других — в меньшей доле. Если зять не усыновлен и в семье находятся другие родственники мужского пола, жившие в одном с тестем доме и работавшие на него, то зять-приемыш устраняется от наследования. В случае непочтительности к тестю или тёще зять может быть изгнан из дома и в таком случае лишается наследства, хотя бы его право на это последнее было выговорено в условии» - см. "Брокгауз и Ефрон /ст. Влазень/".

- И, вспомним про то, как "Господин Новгород Великий (на Волхове)" призывал… приёмышей (иль ВАРЪНАКОВЪ = ВАРЯГОВЪ?!).

На всякого ГОСПОДИНА свой ПРИЁМЫШ есть.

Припоминаем, как-то товарищ-господин Горбачёв призвал господина-товарища Ельцина… "Твой заветный напев, чудотворный напев, Беловежская пуща, Беловежская пуща".

А о ДВОРЯНАХ-ПРИЁМЫШАХ нашей матушки-России, мы,- столбовые дворяне «золотари Золотарёвы из Соль Иконниково»,- в целом и в общем, молвить можем.

Хватит РУССКИХ колупать, выискивая в нас «татар (а уж тем паче насельников Гоби)», да ещё среди – столбовых золотарей ЗОЛОТАРЁВЫХ (!!!); настало время колупнуть ТАРЪТАРИНА, выискивая в оном нашу «РУССКОСТЬ (русский дух и русскую душу)».

ВСЕМ, ВСЕМ, ВСЕМ… ведь, вплоть до 1917 года исконно офеньское слово-наречение ШИТАРИНЪ ↔ ТАРЪТАРИНЪ ↔ ТАТАРИНЪ – это не нация, а статус (правовое положение конкретного лица в рамках русскоязычного сообщества). Ну, точно так же как и слово… ТЮРЪКЪ (ср. офеньское ТОРЪКЪ ↔ ТОРЪСЪ ↔ СЪТАНЪ… и надо думать, думать, думать … и, лучше всего, по-офеньски: со всеми онёрами).

Сопоставляем, смотрим, думаем:

ОДНОДВОРЦЫ

РОМОДА
РОМОДАНЬ
князья Ромодановские
бояре Золотарёвы (князья Золотые-Оболенские = офени)
бояре Солтыковы (князья Оболенские-Серебряные = афени)
СЪЛОВЕНИ
ЛЮДИ НАРОДА РУССКОГО
ГЪРОМАДА

- «Ох, ты, баю, баю, да боярский сын! Ты по батюшке золотарёночек. А по матушке да всерусёночек».

Продолжаем сопоставлять, смотреть и думать, думать, думать (по-офеньски = по-русски):

ОДНОДВОРЦЫ
дворяне

дворянин
призяченный зять
ФРЯ (ФЕРТ)
ДЖАТ
ЮЛЪДАШЪ
Юлдашев
КАДАШЪ
КИТАЙ
князья Китаи-Шуйские
СУСДАЛЫ

- и каждому из этих слов-понятий мы посвятим особое исследование (и, со всеми онёрами!!!).

Принимая во внимание и то, что СУСДАЛЫ и ОФЕНИ – это имена равнозначные, см. Я.П. Гарелин. Суздала, офени или ходебщики. Вестник Имп. Русск. Географ. Общ., 1855 г., ч. XIX, кн. 2, отд. II, то же "Владимир. Губ. Ведомости", 1857 г., №№ 39 и 40.

Относительно династического наречения князь "Китай-Шуйской (князья Китаи-Шуйские ↔ Китаины-Шуйские)" мы можем сказать.

А, в данный момент нас более всего интересует офеньское слово-наречение ШУЙСКОЙ, например:

«Къ сеи ввознои грамот бояринъ и воевода князь Василеи Ивановичь Шуискои Великого Новаграда печать приложилъ»

-см. Срезневский, т.3, ч.2, доп., ст. 78, сл. грамота.

Надо признать, наименования ШУЯ, ШУЙСКОЙ и СУСЪДАЛЪ (СУСЬДАЛЪ ↔ ) сопряжены с офеньскими книжными формами

= [се] – «вот (глядь, глянь)»;
– «этот (это: тут и там, одновременно);
– «друг против друга, взаимно, наперерыв»;
– «вместе, друг с другом, взаимно (соузъно, союзно)»;
– «взаимно»;

– «взаимообусловленность», напр. «один (одно) с другим»;
= [сие] – «это; вот, сие»;
= [сый] – «сущий; имеющий место быть».

Относительно названия города ШУЯ, мы можем видеть (да и по фени сботать сможем):

= Шуя, в смысле – «по оба берега реки, взаимно».

Касаемо именования ШУЙСКОЙ (а, со всеми онёрами: ) мы можем сказать, однозначно.

Первая составляющая сложного слова-имени «ШУЙ+СКОЙ», разумеется, сопряжена с топонимическим словом-понятием «ШУЯ (по оба берега реки, взаимно)».
Вторая компонента «…+СКОЙ» соотносится с формой вопрошания СКЕНЬ-ЛИ, в смысле – "много-ли? ", ср. также утвердительно произносимое слово СКЕННО (много) либо слово, звучащее вопрошающе – СКЕННО? (сколько?).

Сравните также СЪКОЛЪДИНАДЪЦАТЬ (одиннадцать = 11 = •I•I , по-офеньски), СЪКОЛЪДИНЪ (одинъ = I = •I, по-офеньски) ↔ СЪКОЛОТЪ, СЪКОЛОТЫ ↔ = скифы … "да, скифы мы" … СЪКЪЛОВЕНИ ↔ СЪЛОВЕНИ ↔ ВЕНЕ ↔ = = [фе] = "мы (оба)" ↔↔ "мы" = ↔ = = … и "Ангелъ, еже по Роусьскоу сълъ наречеться", см. см. Срезневский, т.3, ч.1, ст. 741, сл. сълъ = солъ.

ШУЙСКОЙ () и РУССКИЙ () – понятия, по фени, равнозначные (≈ на 99,9%).

Суть офеньского именования ШУЙСКОЙ, буквально – "тот, кто во главе двух групп людей, расположившихся: как на этом, так и на том берегах (обоюдно: Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин; и, ср. ШУЙСКО-НИЖЕГОРОДСКОЕ княжество)".

Но, самый главный вывод из именования ШУЙСКОЙ мы можем сделать, что данное прозвание есть свидетельство, де: носитель оного – это лицо, от смешанного брака.
А именно, князья ШУЙСКИЕ – это есть потомки от многочисленных браков между семейством князей СТАРОДУБСКИХ и семейством князей РЯПОЛОВСКИХ.

И, если князья СТАРОДУБСКИЕ (ср. СТАРЫЙ ДУБ = МИРОВОЕ ДЕРЕВО = вертикальная ось Вселенной) – главы СЛОВЕН (офени и афени, солидарно); и, обосновавшихся (обосновавшиеся) в пределах Волго-Клязьминского междуречья.
А, к северу от владений князей СТАРОДУБСКИХ имели место быть владения князей МЫШЕЦКИХ ↔ МЫШЕЦКИЕ – главы ЛЕПОВЕН = ОФЕНИЙ (носителей окающего северновеликорусского наречия).
То, князья РЯПОЛОВСКИЕ – главы АФЕНИЙ (носителей акающего южновеликорусского наречия).

Надо признать, наречение «МЫШЕ+ЦКИЕ» ↔ «МЫШЕ ()+…» сопряжено с офеньскими словами «МАСЪ (я)», «МАСЫ (мы)», «МАСЫГИ (мы: свои, наши)».
Суть офеньского прозвания МЫШЕЦКИЕ, буквально – "Мы и Вы (солидарные друг с другом: бок-о-бок, плечо-к-плечу, спина-к-спине ↔ обоюдно = обо; и, ср. князья Оболньсъкi: как Золотые = офени, так и Серебряные = афени, вместе ↔ СЪКЪЛОВЕНИ = Скуфь Великая ↔ в = ве = [фе] = мы, оба)".

А, вот, прозвание РЯПОЛОВСКИЕ сопряжено с понятием РЯЖСКИЙ ПОЛЪ (оно же южный берег реки Ока, которая несёт свои воды с ЗАПАДА на ВОСТОК – и, как бы, членя ВЕЛИКУЮ РОССИЮ на две составляющие: акающую = афеньскую ЮЖНУЮ РУСЬ и окающую = офеньскую РУСЬ СЕВЕРНУЮ).
Князья РЯПОЛОВСКИЕ – главы исконно акающих русскоязычных насельников Волго-Донского междуречья.

Для будущего энциклопедического словаря столбовых золотарей Золотарёвых из Иваново и Плёса,- "РЕВЪГОЛЬДЪ",- кратко изложенные сведения касаемо дворянских родов ВЕЛИКОЙ (сугубой, двоякой, двуликой: с русским духом, а и с русскою душою) РОССИИ:

князья МЫШЕЦКИЕ – "Мы и Вы (солидарные друг с другом)" = ЛЕПОВЕНИ = ОФЕНИ (носители окающего северновеликорусского наречия); и, владели РУССКОГО СЕВЕРА или земли ВАГА ( );

князья СТАРОДУБСКИЕ (↔ СТАРЫЙ ДУБ = МИРОВОЕ ДЕРЕВО ↔ вертикальная ось Вселенной) – главы СЪЛОВЕНЪ (офени и афени, солидарно); тех, кто заложили основы книжного (со всеми онёрами и со всеми надстрочными и подстрочными знаками письма) русского языка; и, владетели пределов Волго-Клязьминского междуречья ↔ СРЕДИННОЙ РОССИИ ↔ Дорковская десятина = Доръ = Солъдоръ = Солъдогъда;

князья РЯПОЛОВСКИЕ (от РЯЖСКИЙ ПОЛЪ = противоположный берег, противоположная сторона, иная половина) – главы АФЕНИЙ (носителей акающего южновеликорусского наречия); и, владели РУССКОГО ЮГА или РЯЖСКОГО ПОЛЯ (Волго-Донского междуречья).

- И, в своё время (вплоть до разгара «моголо-тарътаръсъкаго ига» или до 1223 года), граница между владениями южнорусских князей РЯПОЛОВСКИХ (АФЕНИЙ) и владениями северорусских князей СТАРОДУБСКИХ (ОФЕНИЙ) – пролегала по части русла реки ОКА (): от места схода рек Клязьма и Ока, а и до места схода самой Оки с Великой Волгой.

А, то есть, межа СТАРОДУБО-РЯПОЛОВСКОГО СТАНА, по реке Ока: от города "Горбатовъ (родового гнезда князей Горбатых-Шуйских) " и до "Новъ града Низовские земли (в 1221 году основанного ???!!!)".

Не будем забывать, что "Новъ градъ Низовские земли" и "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин.../Срезневский, т.2, ч.2, ст.1738-1739/" – это одна и та же самая местность при устье реки Ока, которая впадает в Волгу.

Вспомним и про то, что ещё в 1164 году Владимирский князь Андрей Юрьевич Боголюбский взял при устье реки Ока город Бряхимов и ещё три города: выше (к северу), а и в низ (на юг) – по Волге.

Надо думать, "Бряхимовъ (Пърхимовъ?!)" – это и есть "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин...(по оба берега устья реки Ока, которая впадает в Волгу)". Ср. "Пурех (?!)" – городок на правом берегу Волги, к северу от современного Нижнего Новгорода.

Пурех (рымъ Макарий-Пурехъ) – это былая столица ПУРГАСОВОЙ РУСИ; и, вотчина князей Пожарских (из рода князей Стародубских). Сравните, Пурех ↔ прахи (волжские прахи) = ОФЕНИ!!!

Пурех (владение князей Стародубских, расположенное на правом берегу Волги!) - находится напротив Городца (на левом берегу Волги!). А. "Городец-Радилов (Малый Китеж)" - владение князей Ширинских.

В общем, к 1164 году:

1) Северный угол Волго-Окского междуречья – это владение Владимирского князя Андрея Юрьевича Боголюбского (а и оно же будущее владение Стародубских князей: Владимира и Ивана, племянников князя Андрея Боголюбского); разумеется, включая "Пурех" и "...Новгородъ великии (при устье реки Ока)"

2) Южный угол Волго-Окского междуречья – это владение князей Ряполовских; и, разумеется, "...Новгородъ Нижнии (при устье реки Ока)";

3) весь левый берег Волги (напротив устья реки Ока; и, стало быть, супротив: "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин...") – это владение князей Ширинских; и, разумеется, включая "Городец-Радилов (Малый Китеж)" и "Великий Китеж (ныне город Семёнов, в Нижегородском Заволжье)".

Так, вот, в 1164 году Владимирский князь Андрей Юрьевич Боголюбский штурмом взял: 1) "...Новгородъ Нижнии (при устье реки Ока)" = владение князей Ряполовских; 2) "Городец-Радилов (Малый Китеж)" – на левом берегу реки Волга; и, владение князей Ширинских; 3) …относительно ещё двух сожжённых князем Боголюбским поволжских городков… мы, Золотарёвы, выскажем свою точку зрения далее.

Мы, Золотарёвы, полагаем, что в 1164 году Владимирский князь Андрей Юрьевич Боголюбский взял штурмом и "Великий Китеж (ныне город Семёнов, в лесах Нижегородского Заволжья)".

И князь Андрей также захватил приволжский город возле устья реки Керженец (левый приток Волги), а именно – "градъ Сундовикъ" (?!).

В 1172 году князь Андрей Боголюбский попытался организовать поход – ради взятия "Боулъгара (стольного града князей Ширинских = владетелей земель Русского Востока, по оба берега реки Кама)", но, не все князья из семейства Ряполовский одобряли этот план.
А, князья из семейства Ижеславских (владетелей земель Русского Запада), так, эти – руками бояр Кучковичей (из рода князей Ижеславских), упокоили Боголюбского в 1174 году.

БОГУ – вечная СЛАВА; ПРАВИТЕЛЯМ – вечная ПАМЯТЬ. Все ПРАВИТЕЛИ милы – в гробу (хоть записывай в СВЯТЫЕ). СВЯТЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ – при жизни, не встречали?!

Вот и про Ельцина (про Борю Загогулину) – не бают… ну, знамо дело, о покойничке: или хорошо, или ничего. Ведь, хорошего хотел народу…

Главная причина упокоения Владимирского князя Андрея Юрьевича Боголюбского заключается в том, что он возымел желание перенаправить потоки товаров: как с Севера на Юг, так и с Запада на Восток (разумеется, туда и обратно) – в пределах всего "Евразийского квадрата (от Уральских гор до Балтики и от Белого моря до моря Чёрного)".

Необходимо сознавать, что "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин...(по оба берега устья реки Ока; и, которая впадает в Волгу; а, Волга впадает в Каспийское море…)" – это наиглавнейший перекрёсток торговых путей: как с Севера на Юг, так и с Запада на Восток – разумеется, туда и обратно.

И, в самый разгар становления «моголо-тарътаръсъкаго ига» целеустремлённые и здравомыслящие «моголо-тарътары (↔ ТАТАРВА = БРАТВА = ВОРЪДА = ОРДА ЗАЛЕСКАЯ)», с 1236 по 1241, не штурмовали "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин...(при устье реки Ока, на Волге)".

ОРДА ЗАЛЕСКАЯ (моголо-тарътары ↔ тарътаръва из СТАРОДУБО-РЯПОЛОВСКОГО СТАНА) палить свою ХАЗУ не станет!!!

И, только в 1377 года «царевич Арапша (в союзе с мордвой)» попытался напасть на "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин" ↔ СОЛЪДОГЪДА?! Или КУЯВА?! Ср. "Кунавино" – а и оно же "Новгородъ великии (в Северном волго-окском углу)"?!

А, в 1378 году на оный стольный град ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ШУЙСКО-НИЖЕГОРОДСКОГО попытался посягнуть и сам "козак МАМАЙ".

Правда, за истекшие века, МЫ (ЛЮДИ НАРОДА РУССКОГО = СЪЛОВЕНИ), да и наши бывшие братья меньшие (ныне незалежные) как-то подзабыли недоуменную фразу из "Слова о Задонщине":

«Чему ты, поганыи Мамаи, посягаешь на Рускую землю, то тя била орда Залская»

- см. Срезневский, т.2,ч.1, ст.706.

Господа учёные и поклонники мамаши Клио,- сограждане ЕВРАЗИИ!!!,- ведь, пращуры титульных насельников современной "Республики Татарстан", а уж тем паче население современного государства "Монголия (Монгол Улс в полупустынной Гоби)" – участие в событии на КУЛИКОВОМ ПОЛЕ (1380 г.), не принимали. Напраслину на них возводим (не на тех стрелки переводим).

Кто таков «козак Мамай»?!

Во-первых, идеальный портрет незалежного славянина (в красном бархатном жупане, сафьяновых сапогах и синих шароварах; круглая бритая голова с лихо закрученным за ухо "оселедцем", длинные усы, черные брови, карие глаза, тонкий нос, румяные щёки и с кобзой иль с бандурою в руках) – на Польской Украине (посередь Дикого поля).

Во-вторых, «козак Мамай» и «Мазепа» – "одного поля ягодки".

Смотрим на герб Мазепы:

- и, если бы историки, живущие на Украине, нам, обитающим в Залесье объяснить могли – сие…

Каковы национальные герои, такова и нация.

Право, не знаешь с какой стороны колупнуть…

В памяти офений из Залесья, украинцы на Украине Польской – это мазепинцы либо задрипанцы, см. М. Забылин. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880, с.574, 576.

В-третьих, офени Залесья никогда не хаживали по-над Днепром (и об этом мы, потомки офений Золотарёвых из Соль Иконниково, будем говорить особо).
Для русскоязычных офений, Днепр – это Нпърь (= Непря = Непрядва ↔ РЕКА ЗАБВЕНИЯ и через которую птица не летит; и, чему придётся посвятить отдельное исследование).

Относительно ПЕРЕКРЁСТКА ЕВРАЗИИ (в до монголо-тартарскую пору), а и, соответственно, двух наиважнейших торговых путей:

1) как между СЕВЕРОМ и ЮГОМ – от Белого моря к морю Чёрному (от Соломбалы до Солката или Сурожа);

2) так и между ЗАПАДОМ и ВОСТОКОМ – от Колывани (на Балтике) и до Горной Колывани (на Алтае)

- понятно, туда и обратно: мы можем сказать, следующее.

Каждому времени (в каждую пору) – свой перекрёсток.

Для эпохи до «моголо-тарътаръсъкаго ига» – это была система волоков (Кай-волоков!!! где и следовало бы искать могилку князя Кия) подле погоста Николы (ныне город Никольск на реке Юг, в Вологодской области).
В эпоху становления «моголо-тарътаръсъкаго ига», - узлом торгово-экономических отношений всей Евразии,- стал "...Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине... (на Волге, при устье реки Ока)".
Князь, в чьих руках находился "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине" – тот и владел ситуацией, в плане – потока товаров на/во все стороны допотопного Света.
Чей перекрёсток, тот и регулировщик. И князь А. Боголюбский ведал это. Князь Андрей подмял под себя Окское устье.

При устье реки Ока, которая впадает в Волгу… а Волга впадает в Каспийское море… и, от Каспия до океана Южного (Индийского) – одна Персия, напичканная грамотными негоциантами.

И, между «океаном Мрака (Северным Ледовитым)» и «Персией (на побережье Южного = Индийского океана)» – всего один «Никольский волок» ↔ «Кай-волок».

Смотрим (а и к гадалке не ходим):

1) от острова Соломбала на Белом море океана Мрака (Северного Ледовитого) направляемся к устью реки Северная Двина;

2) минуя некий город (расположенный в устье Северной Двины в 40 километрах от впадения ее в Белое море: "Первое название – Новый город, Новый Холмогорский город, Новохолмогоры, с 1613 – Архангельский город, затем – Архангельск") – по реке Северная Двина выходим к устью реки Юг;

3) по реке Юг идём до «погоста Николы (ныне город Никольск, Вологодской области)»;

4) от «погоста Николы» по «Никольскому волоку (или по Кай-волоку)» переходим с реки Юг на реку Унжа;

5) по реке Унжа выходим на Верхнюю Волгу – и, напротив града Юрьев-Повольский (ныне г. Юрьевец, Ивановской области), основанный в 1225 году Владимирским князем Юрием Всеволодовичем (и, братом князей Стародубских);

6) от Юрьева-Повольского до Персия… "вдоль да по речке, вдоль да по широкой" – прямо, по течению реки.

Итак, по воде: от «океана Мрака (Северного Ледовитого)» и до «жаркой Персии» – всего один «Никольский волок», он же «Кай-волок».

Возле «Никольского волока», - ещё до «моголо-тарътаръсъкаго ига»,- произошла незабываемая «Вятская баталия».

Вернее сказать, «Вятские баталии» – ряд столкновений между окающими офенями (уроженцами Русского Севера) и акающими афенями (уроженцами Русского Юга), подле «Никольского волока» или же окрест «системы Никольских волоков». И, где – как окающих русскоязычных ОФЕНИЙ, так и акающих русскоязычных АФЕНИЙ – кровь лилась рекою (а и можно было бы ценителям изящной словесности ознакомится со всем многообразием точек зрения, на чистейшей фени).

Как золотари ЗОЛОТАРЁВЫ или же ОФЕНИ и АФЕНИ ботают по ФЕНИ () – мухи дохнут налету, от разрыва сердца или от кровоизлияния в мозг: не для всякой твари – она, наша русская речь.

Поясним в чём дело, в плане – местности. В энциклопедии "Брокгауз и Ефрон /ст. Никольск, уездный город Вологодской губернии/", читаем:

"Поверхность (Никольского) уезда имеет два склона — один к северу, другой к югу, между которыми проходит пологий водораздел бассейнов pек Северной Двины и Волги… Воды уезда составляют только реки, из них главнейшая — река Юг… южная часть уезда орошается: на западе — Унжей с притоками, а на востоке — Ветлугой с притоками и рекою Малома, приток Вятки (все три бассейна Волги). Река Юг судоходна от города Никольска…
Вообще уезд богат проточными водами, принадлежащими к двум бассейнам: Волги и Северной Двины; при этом волоки между верховьями притоков этих двух бассейнов невелики. Эти обстоятельства обусловливали здесь прежде значительное движение товаров, особенно хлебных, из средней России к Архангельску, пока значение последнего, как отпускного порта, не уменьшилось, вследствие увеличения отпуска через порты Балтийского моря… Особенно большое значение эти пути имели до Петра Великого, когда Архангельск был единственным отпускным портом России".

Примечательно для нас и то, что «Никольский волок (Кай-волокъ)» да ещё «волок Камышинский (Курмышенский, Курмышин ↔ Куръмышъ)» – это всего два отрезка сухопутья на водной трассе вокруг Европы.

Смотрим (а и всё так же, не ходя к цыганке):

1) от Британии идём морями до «Нового города (ныне Архангельск)», см. Города России: Энциклопедия. Под ред. Г.М. Лаппо. М., 2003, с.25;

2) от «Нового города (или Архангельска)» по рекам: Северная Двина и Юг (Юга) – выходили к «погосту Николы (ныне г. Никольск, Вологодской области);

3) по «Никольскому волоку (Кай-волоку)» переходили с реки Юг (Юга) на реку Унжа (Унджа, Унджать, Уджать, Уготь либо Уводь и т.д. и т.п.; и о чём мы будем говорить особо – со всеми онёрами);

4) по реке Унжа выходили на Ульный видъ или на Верхнюю Волгу (напротив города Юрьев-Повольский, а ныне г. Юрьевец, Ивановской области);

5) от Юрьева-Повольского по Волге = шли до «погосъта Куръмышъ (ныне город Камышин, Волгоградской области);

6) по «Курмышину (Курмышенскому, Камышенскому) волоку» переходили с Волги на реку Иловля;

7) по реке Иловля выходили на реку Дон;

8) по реке Дон шли на Азовское море… далее, морями – к острову Британия (Туманный Альбион).

Возможно ли из «кельтской Британии»,- по рекам России,- дойти до «скифского Алтая»?!

Смотрим (и, без всякого удивления, без фени):

1) от острова Британия морями шли к «Варяжскому (↔ Рижскому) заливу», там, где устье реки Западная Двина;

2) по Западной Двине выходили на Верхнюю Волгу (Западная Двина берет начало из небольшого озера Двина или Двинца… среди болот и лесов Осташковского уезда Тверской губернии, верстах в 13 от истоков Волги);

- и, не будем забывать, от верховьев Волги можно идти:

А) по-над "… долгими плесами чевылецкими (или горою)" – минуя Тверь, Ярославль, Кострому, Плёс, Юрьевец и Пурех к "…Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине";

Б) "…бережьцемъ (см. Срезневский, т.1, ч.1, ст.69, сл. бережьцъ)" – минуя Переяславль-Залесский, Суздаль, Горбатов и далее к "…Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине";

- иначе говоря, " бережьцъ (бережие)", последовательно: верховье Волги ↔ р. Нерль-Волжская ↔ озеро Сомино ↔ р. Векса ↔ озеро Плещеево (Клещино, Переяславльское) ↔ волок (вёрст 5; и, по реке Трубежь?!) ↔ р. Нерль-Клязьминская ↔ р. Клязьма ↔ р. Ока и к "…Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине";

В) через "" – верховье Волги ↔ р. Шоша ↔ р. Лама ↔ волок с реки Лама к реке Руза ↔ р. Москва ↔ р. Ока и к "…Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине";

Г) "берегомъ" – верховье Волги ↔ верховья реки Ока (там, где Верховские княжества или малые владения многочисленных князей Ижеславских) и далее к "…Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине";

"берегъ" – см. в 1580 году вследствие тревожных известий государь распределяет, «как быть воеводам и людям на берегу (то есть по Оке) по украинским городам от крымские украины и от литовской» (Древняя российская вивлиофика, XIV,368).

- и, стало быть, с верховьев Волги (!),- все торговые пути (!!!),- ведут в "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине"?!

3) от "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине" или от устья реки Ока,- по Волге,- шли к устью реки Кама;

4) по Каме шли до устья реки Чусовая; и, Чусовая берёт начало на восточных склонах Уральского хребта,- в Азии,- а сливается с Камой – в Европе;

5) с Чусовой переходили на реку Исеть;

6) по реке Исеть выходили на реку Тобол;

7) по реке Тобол попадали на реку Иртыш;

8) река Иртыш (главный приток реки Обь, одна из значительнейших рек Сибири = Обонь = Обонъ, по-офеньски) – берет начало в пределах Китая, на юго-западном склоне Южного Алтая (там, где обитали тохары – носители индоевропейского языка, а и они же скифы)

- таковым был торговый (Солъковый = Съколъковый = Скифский) путь между западными кельтами (скифами) и восточными скифами (кельтами).

Правда, в эпоху правления Суздальского (?!) князя Андрея Боголюбского, участок русла реки Волга: от устья реки Ока и до устья реки Кама – контролировали, совместными усилиями, князья Ряполовские (владыки Волго-Донского междуречья) и князья Ширинские (владевшие землями: как по левому берегу Средней и Нижней Волги, так и по оба берега реки Кама, при устье и в средней части оной).
Можно ли было, используя «Никольский волок или Кай-волок, либо систему Кай-волоков (и, огибая Волжскую Болгарию, при устье реки Кама)» – попасть по воде, напрямую, с острова Британия в Китай?

Смотрим (молча и не скрежеща извилинами):

1) от верховья Волги шли по-над "… долгими плесами чевылецкими (иль горою)" – минуя Тверь, Ярославль, Кострому, Плёс, Стародуб-Волоцкий, Кинешму, Решму к Юрьеву-Повольскому (ныне Юрьевец, Ивановской области);

2) от Юрьева-Повольского (на правом волжском берегу) шли к противоположному берегу, там, где устье реки Унжа (левый приток Волги);

3) поднимались по Унже; и, по "(Никольскому) Кай-волоку" перебирались с Унжи к реке Юг, там, где "погост Николы (ныне город Никольск, Вологодской области)";

4) от "погоста Николы" по "Кай-волоку (и, включая русло реки Молома)" – выходили на реку Вятка; а, стало быть, в обход "Волжской Болгарии";

5) от верховья реки Вятка,- по системе малых волоков,- перебирались к "Кай-городку (Кайгородокъ, Кай)" на верховье реки Кама;

6) по Каме шли к устью Чусовой (которая берёт начало на восточных склонах Уральского хребта, в Азии), а далее: р. Исеть ↔ р. Тобол ↔ р. Иртыш и Алтай (затем Китай).

В общем, история становления России (от Балтики до Тихого океана и от Белого моря до морей Чёрного и Каспийского, а затем уж и к Индийскому океану) – это история борьбы за торговые пути дороги или транспортные артерии: с СЕВЕРА на ЮГ и с ЗАПАДА на ВОСТОК (как туда, так и обратно).

И эта борьба велась между пятью русскоязычными семействами князей: Стародубских, Мышецких, Ширинских, Ряполовских, Ижеславских.

Отец и сын, князья,- "Юрий (Гюрьги ↔ Дюрьги, по-офеньски) Долгорукий" и "Андрей Боголюбский",- прекрасно понимали, что "ОСТРОВНОЕ ЗАЛЕСЬЕ" – это узел узлов или сердце к которому в ту пору, ещё до «моголо-тарътаръсъкаго ига» протянуты были все транспортные артерии всего ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА (от Уральских гор до гор Карпатских, а также до побережья Балтики и от Белого моря до морей Каспийского и Чёрного).

Согласитесь, если ПЕРЕКРЁСТОК всех торговых путей-дорог ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА находится в ЗАЛЕСЬЕ, то, какого хрена или каким самоудовлетворением князю А. Боголюбскому в заурядном проулке на Днепре заняться???!!!

Бизнес есть бизнес. И всякий князь (руководитель, а не рукоблуд), пусть даже если он и – Боголюбский – тянется туда, где звон монет золотых. БОГУ – богово, а и про себя, КЕСАРЯ – забывать не надо (нынешние так и делают). А, социологи давно подметили: чем меньше достаток народа, тем он – плодовитей.

СЕКС и ВОДКА – утешение ПРОЛЕТАРИАТА. И, не забудь (не перепутай): СЕКС – бабам, а мужчинам – ВОДКА (гомосятина для снобов: кто из грязи устремился в князи).

В 12-м веке, и, ещё до «моголо-тарътаръсъкаго ига» – золотые перезвоны зазвучали по-над Залесьем.

Князей (даже князей церкви!?) молитвой (да ещё между постами!) не накормишь, не прокормишь. И в 1155 году князь Боголюбский, с одной лишь иконкой в руках: из Киева – да, через Днепр (что-то Гоголь нам нафантазировал) – упорхнул в Залесье (туда, где все ботали по фени).

В 1157 князь Андрей Боголюбский, объявил всем и вся, что отныне столицею будет – град Владимир, на Клязьме (на границе двух земель: офеньской земли Солъдоръ и афеньской земли Мсътрьль; а, солидарно или купно – Солъдогъда иль Мокъсль, по-офеньски).

А, дабы самого "Боголюбского",- всякие побочные сыны мамаши Клио,- впредь не корили за огрехи, а и других уберечь от ошибок, князь Андрей в 1169 – спалил на/в… мать нашу/вашу… [?k?jiw] http://uk.wikipedia.org/wiki/КиÏв

Сознавая роль "ОСТРОВНОГО ЗАЛЕСЬЯ (разумеется, в судьбе всего ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОСТРАНСТВА)" – князь Юрий Долгорукий, сын полувизантийца Владимира и англосаксонской Гиты (?!) – по всему "ОСТРОВУ РУСОВ", а и окрест его возвёл города-крепости.

На каждой реке (торговой трассе, напр. на Москве) иль при устье (г. Кснятин на Нерли Волжской), а также Кострома и Городец на самой Волге – возвёл крепости; и тем самым превратив "ОСТРОВНОЕ ЗАЛЕСЬЕ = ОСТРОВ РУСОВ " – в непреступную гавань РОСЪСИИ.

И, будем помнить: «…князя великаго Дюрга сына Володимира Мономаха, внука Всеволожа, правнука Ярославля, пращура великаго Володимира, хрестившаго всю землю Рускоую» /Срезневский, т.2, ч.2, ст.1375. сл. пращуръ/.

Напомним масштабы "ОСТРОВНОГО ЗАЛЕСЬЯ (или ОСТРОВА РУСОВ, оно же СОЛЪДОГЪДА = СОЛЪДОРЪ = ДОРЪ, по-офеньски; ср. ДЖАЗИРА РУСОВ, на языках тогдашних персов и арабов)":

1) на офеньской бударе (военно-транспортное судно, которое можно устанавливать на колёса для преодоления волоков) – от града Переяславль-Залесский (возведённого князем Юрием Долгоруким), пересекая озеро Плещеево по реке Векса (Вёкса) попадаем на озеро Сомино;

2) с озера Сомино по реке Нерль Большая (или Волжская) выходим на Волгу;

при устье реки Нерль Волжская (Большая) князь Юрий Долгорукий в 1134 году возвёл город-крепость Скнятин (Кснятин, Константин);

3) по Волге (мимо городов-крепостей: Скнятин, Калязин, Углич, Мышкин, Рыбинск, Тутаев, Ярославль, Соль Великая, Кострома, Плёс, Стародуб-Волоцкий, Кинешма, Решма, Юрьевец, Пучеж, Пурех, Городец, Балахна) идём к устью реки Ока, там, где:

"Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин";

4) по реке Ока (минуя город Горбатов) поднимаемся до устья реки Клязьма;

5) по Клязьме (минуя города и сёла: Мстёра, Усолье Холуи = Холуйские слободки = сло Холуй на Тезе, Стародуб-Ряполовский = Клязьминский Городок, Ковров) поднимаемся до устья реки Нерль Малая (или Клязьминская);

6) по реке Нерль-Клязьминская (от Боголюбово; и, минуя Кидекшу и Суздаль) поднимаемся к городу Переяславль-Залесский и…

…километров шесть-семь, на бударе (судно, приспособленное не только для передвижения по воде, но и для постановки его на колеса) – посуху… и, мы опять, правда, теперь уже с востока… на озере Плещеево (Клещино или Переяславльское), подле стен града Переяславль-Залесский

- вот, таковы пределы допотопного, но, болотистого и лесистого "ОСТРОВА РУСОВ" или "ДЖАЗИРА (остров, полуостров) РУСОВ", см. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е.А. Мельниковой. М., 2000, с.208-213.

Когда-то на "ОСТРОВЕ РУСОВ" леса были погуще, а болота поутопистее – и, "ДУБЪ (= хлеб, по-офеньски, ср. рожь = КИНДА и КИНДЪ = ржаной хлеб ↔ всему голова)" на острове не рос, то, хлебосольные ОФЕНИ (СЪЛОВЕНИ) могли:

"Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом".
Ведь:
"Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян" – см. фрагменты текста Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави.

Скромно, сами про себя:

"Москаль продал с хохла пояс на ярмарке за три деньги, а хохол в придачу пошёл ни за калач, ни за денежку" – см. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. М., 1880, с.576.

"Цап (коцапъ, куроцапъ, москаль, офеня) ведёт сто баранов на базар, а татарин сто хохлов в Крым" – там же, с.576.

В.О.Ключевский подметил: "И москаль, и хохол хитрые люди, и хитрость обоих выражается в притворстве. Но тот и другой притворяются по своему: первый любит притворяться – дураком, а второй – умным".

"Что это за люди?" – "Мы бо не люди, а малороссы", см. Русский народ… М. Забылин. М., 1880, с.576.

Полистайте труд Леонида Даниловича Кучмы – "УКРАИНА — не РОССИЯ".

А, вот, КУЧМА, по фени – треух, малахай (малахай-балахай).

КУЧМА – 1) вислоухая меховая шапка, поповская зимняя шапка, малахай; 2) об. смол. растрепа, косматый, нечёса /В.И. Даль, т.2, с.229/.

В свой черёд, ТРЕУХ (устар., обл.) – 1) Мужская теплая шапка с наушниками и опускным задком. Накинет на себя шубейку и треух. Крылов; 2) Оплеуха, пощечина (старин.), см. Толковый словарь русского языка Ушакова.

Не бойся человека с двумя ушами (в русской ушанке), бойся человека – с тремя (в треухе, с КУЧМОЙ на/в голове).

Президентов на/в Украине учить… а, нам некогда… до своих-то руки не доходят.

В общем, ОСТРОВ РУСОВ (Залесье = Солъдоръ, Доръ) – владение князей Стародубских, с момента установления «моголо-тарътаръсъкаго ига (1237-1241)»; ведь, Иван Всеволодович КАША (КАСЪ = поп), таковым – Стародубским (столпом Вселенной) – стал в 1238 году, и, по 1247 год.

Надо признать, что «моголо-тартарское иго (житие-бытие)» устанавливали общими усилиями представители четырёх княжеских русскоязычных (по фени ботавших) семейств:

1) князья СТАРОДУБСКИЕ – в полном своём составе; и, до 1238 года, владетели земель по оба берега рек: Уводь и Солоница, а также Теза (т.е. средняя полоса - с юга на север ОСТРОВА РУСОВ, от Средней Клязьмы и до Верхней Волги);

к западу от владений князей Стародубских – находилась Пургасова Русь, с центром Пурхъ (Макарий-Пурехъ): где хозяйничали князья Ряполовские союзно с князьями Ширинскими, сидевших в Городце; и, граница между владениями кн. Стародубских и кн. Ряполовских пролегала по руслу реки Лух, там, где селение Мыт (таможня);

к востоку от владений князей Стародубских – имели место быть владения Ростова Великого, где союзно хозяйничали кн. Ряполовские и кн. Ижеславские; историческое название земель окрест города Ростова Великого – Нръль ↔ Нрьль или Мрьль (см. М. Забылин. Русский народ. М., 1880, с.83), ср. Мсътрьль ↔ Мещёра ↔ Мстёра;

река Уводь = Суводь ↔ Сугодь = Угодь – левый приток Клязьмы, см. М.В. Горбаневский, В.Ю. Дукельский. По городам и весям «Золотого кольца». М., 1983, с. 120;
река Солоница – правый приток Волги;
и между Сугодью = Угодью = Уводью = Суводью ↔ Сувокъ (ср. сувокъ = вода или река, по-офеньски) и Солоницею всего-навсего один «уповодь, уповодъ (расстояние, которое можно проехать, не задавая лошадям корму: установив будару на колёса и запрягая трёх владимирских тяжеловозов; правда, останавливаясь в селениях: Середа-Упино = ныне г. Фурманов и г. Нерехта)», см. Фасмер, т.4, с.164;

река Теза (Сътсьа) – левый приток реки Клязьма (Кълсьма); и, река Теза берёт своё начало на «Козловых горах» из «Козлова болота» – в 10 верстах от берега Волги; и, там, где некогда стоял град Стародуб-Волоцкий, в котором во времена «моголо-тарътаръсъкаго ига» сидели «князья Козловские»; и, от современного города Плёс (известного лишь с 1410 года), примерно, в 10 км вниз по течению Волги; см. Андрей Любимов. Народные праздники, поверья и предания сельских жителей Костромского Поволжья. Фольклорный сборник, 2000;

примечательно, при истоках реки Теза возвышался – город Стародуб-Волоцкий (от слова волокъ = сухопутье между руслами двух рек);
при устье реки Теза имел место быть Стародуб-Ряполовский, ныне Клязьминский Городок;
и город Шуя на реке Теза, расположенный на полпути от Стародуба-Волоцкого (на Волге) к Стародубу-Ряполовскому (на Клязьме) – носил, в своё время, название Стародуб-Вятский; и, само слово-определение «Вять+съкiй» сопряжено с понятием в = «мы (оба)», ср. по-офеньски «ятька (место, где нахожусь Я – здесь и сейчас)» и «ятъка (моя торговая точка на ярмарке)», см. Фасмер, т.4, с.568;

небезынтересно, при истоках реки Теза до сей поры стоят два села, под названием – 1) Ряполово (возле г. Приволжск); 2) Ряполово (при верхнем течении Тезы); и ещё одно тезоименитое село – 3) Ряполово, находится в низовье Тезы; а и до соседнего города Стародуба-Ряполовского,- хоть «монголо-татарин» иль «татаро-монгол»,- за полчаса или за час, на палке б доскакал;

про просто – град «Стародуб (или Соль Иконниково на реке Уводь)», мы, - золотари Золотарёвы (из Соль Иконниково; и, потомки князей Стародубских),- будем говорить отдельно;

в общем, земли по берегам трёх рек: Уводь, Солоница, а также Теза; и, в пределах Волго-Клязьминского междуречья – это и есть центральная область СТАРОДУБО-РЯПОЛОВСКОГО СТАНА, где и раздувались угольки будущего костерка, под названием «моголо-тарътаръсъкое иго», опалившее затем всё пространство ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА (от гор Уральских до Карпатских гор и от Верхней Волги до Прикаспия с Причерноморьем);

2) князья МЫШЕЦКИЕ – в полном своём составе; и, владетели земель Русского Севера (или земли Вага);

3) князья ШИРИНСКИЕ – не в полном своём составе (лишь владетели земли Вятка);

4) князья РЯПОЛОВСКИЕ – не в полном своём составе (лишь те, чьи владения находились подле "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин".

И, союзные друг другу «моголо-тарътары (ГОГА и МАГОГА, князья РОША)» не тронули часть владений князей Ижеславских (хозяев Русского Запада).

Разумеется, с 1236 года и по 1241 год, «ГОГА и МАГОГА, князья РОША (моголо-тарътары с ОСТРОВА РУСОВ)» – не жгли свои усадьбы в пределах СТАРОДУБО-РЯПОЛОВСКОГО СТАНА, включая города: Стародуб-Вятский = Шуя и Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине; а также Юрьев-Повольский = Юрьевец и Решму, Кинешму и Стародуб-Волоцкий.

Не секрет, «моголо-тарътары» трижды: 1241, 1259 и 1287 – ходили на Польшу; и, каждый раз, аккуратно обходя стороною владения союзных им князей Ижеславских, расположенных по берегам рек: Неман и Западная Двина.

Цель походов «моголо-тарътаръ (ГОГИ и МАГОГИ, князей РОША)» на Европейский полуостров – устранение тех, кто мешал партнёрским отношениям в деле обмена между производителем и потребителем; а, стало быть, уничтожались те, через чьи страны осуществлялись поставки товара.
Т.е. «моголо-тарътары» убирали тех, кто уж очень завышал таможенные пошлины за транзит товара между тогдашней Вяткой (всему богатству маткой) и странами тогдашнего Дальнего Запада (на полуострове Европа и на Британских островах, населяемых ирландцами = кельтами = скифами).

А, устранив «промежников (тех, кто пытался наживаться, завышая пошлины за транзит товара)»… Как тут же между «моголо-тарътарами (или между ГОГОЙ = гогусъ = кокай и МАГОГОЙ = масъмога = марай = маръмысъ = тохътамышъ; иль между князьями РОША)» – началась борьба за осуществление контроля над транспортными (речными) артериями в пределах самого ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА. Т.е. от Балтики и до Урала: по Верхней Волге или по Оке? А также от Чёрного моря и до моря Белого, конкретно, с Верхней Волги к морю Белому – по Унже (а затем на Северную Двину) или по Шексне (потом на реку Онега)?

Под чьим окном имеет место быть торговый путь, того и весь навар - барыш (тот, стало быть, и барин).

Иначе говоря, когда «моголо-тарътары» или «тарътаръ+ВА», а и они же «Гога и Магога, князья Роша (ВЕ+ликой = сдвоенной = Росъ+сии)» устранили всех «промежников (славян: поляков и польских украинцев)» в пределах «Евразийского квадрата».

То, князья «Стародубские ↔ ГОГА = гогусъ = кокай = касъ = Каша (кн. Иван Всеволодович Каша)» и князья «Ширинские ↔ МАГОГА (= дюдя = дъздъ = Дюръга = Дюръденя = Нвърюй = Нвъсъкiй)» – приступили к «межбратской» нарезке торговых путей-дорог в пределах северной части Евразийского квадрата.

Чьи торговые пути-дороги (а, на то время, это русла рек: 1) Верхняя Волга либо Ока; 2) Унжа плюс Северная Двина либо Шексна плюс Онега) – тот и хозяин всего ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА (от Уральских гор до гор Карпатских, а также Прибалтийского края и от Белого моря до морей Чёрного и Каспийского).

Ещё раз напомним о пределах владений, а и, соответственно, о степени претензий того или иного семейства князей и боляр (болдосаров), на роль глав в пределах всего ЕВРАЗИЙСКОГО КВАДРАТА:

1) князья Ижеславские – на Русском Западе (по берегам рек: Неман и Западная Двина);

2) боляре Псковские (Плесковские) и Новгородские – «Господин Великий Новгород (Северо-Западная Русь: на юге – от Западной Двины, и, до Невы – на севере; на западе – побережье Балтийского моря, а на востоке до русла рек: Онега, Шексна и верховье Волги ↔ всё это владения западных СЪЛОВЕНЪ);

3) князья Мышецкие – на Русском Севере (земля Вага, в пределах: 1) на западе – русло реки Онега; 2) на севере – воды океана Мрака = Северного Ледовитого; 3) на востоке – Северный Урал; 4) на юге – реки: Сухона и Вычегда;

4) князья Ширинские – на Русском Востоке (Волго-Уральское междуречье: на севере – от верховьев рек: Вятка и Кама, и, до Каспийского моря – на юге);

5) князья Ряполовские – на Русском Юге (Волго-Донское междуречье: на севере – по руслу реки Ока, и, по руслу реки Кубань = Куманъ – на юге);

6) князья Стародубские – в пределах Срединной России (Солъдогъда = Солъдоръ = Доръ ↔ Залсь ↔ ОСТРОВ РУСОВ).

И, торговые пути-дороги, разумеется, – по рекам, и, с четырёх сторон, – обтекали ОСТРОВ РУСОВ (владение князей Стародубских):

1) на ВОСТОКЕ – от верховьев реки Волга (в пределах Валдайской возвышенности и где берут начало реки: Волга, Западная Двина, Днепр) и до устья реки Шексна (левый приток, берущий своё начало из озера Белое: а уж затем река Онега и далее Белое море);

2) на СЕВЕРЕ пределы РУССКОГО ОСТРОВА – по Верхней Волге: от устья реки Шексна и до устья реки Унжа (затем волок к реке Юг, потом Северная Двина и с выходом на Белое море);

3) на ВОСТОКЕ – по Волге: от устья реки Унжа и до устья реки Ока;

4) на ЮГЕ – от верховьев реки Ока (Нерль-Клязьминская, Клязьма, Москва) и до самого устья оной, там, где: "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин".

Иначе говоря:

1) на западе ОСТРОВА РУСОВ (от Смоленска на Днепре и до Рыбинска на Волге; и, который при устье реки Шексна) – смыкались интересы двух семейств: князей Ижеславских и князей Стародубских;

где экономические интересы, там и брак между дворнёй (дворовыми, придворными, дворянами – понятно, династический);

а и в результате многочисленных брачных союзов между кн. Ижеславскими и кн. Стародубскими – их многочисленных потомков естественное нарождение, они же: Ростовские князья (Ростовские-Усретинские князья и Ростовские-Борисоглебские князья) или смешанное Смоленско-Ярославское княжеское семейство, например, кн. Лобановы-Ростовские, кн. Катыревы-Ростовские и кн. Белозерские (Угольские и Сугорские = Согорские, а также Карголомские);

2) на севере ОСТРОВА РУСОВ (от Рыбинска при устье реки Шексна и до Юрьевца, напротив устья реки Унжа) – смыкались интересы двух семейств: князей Мышецких и князей Стародубских;

а и они же в результате многочисленных брачных союзов: смешанное Галицко-Стародубское княжеское семейство, напр. кн. Козловские и кн. Прозоровские (акающая ЧУХЛОМА и окающая ХОХЛОМА, в своей брачной неразрывности ↔ и, с единым языком СЪЛОВНЬСЪКИМЪ);

3) на востоке ОСТРОВА РУСОВ (от Юрьевца = "Юрьева-Повольского" и до "Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине") – смыкались интересы двух семейств: князей Ширинских и князей Стародубских;

а и они же в результате многочисленных брачных союзов есть Суро-Стародубские князья или смешанная династия князей Оболенских: кн. Золотые-Оболенские (северная ветвь рода = офени = суры = белоризцы = белые клобуки = ошкуи) и кн. Оболенские-Серебряные (южная ветвь рода = афени = чуры = чиры = черкасы = черноризники = чёрные клобуки = ушкуи);

не секрет, по крайней мере, для нас, – авторов строк данного исследования, столбовых = потомственных золотарей Золотарёвых из Соль Иконниково,- что бояре Золотарёвы или князья Золотые-Оболенские это потомки от смешанных браков между семейством князей Стародубских и семейством князей Ширинских;

учитывая также и то, что кн. Золотые-Оболенские (северная ветвь рода) и кн. Оболенские-Серебряные (южная ветвь рода) это владетели земель окрест (а и на все четыре стороны бела света):

"Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин (при устье реки Ока, которая впадает в Волгу; а, Волга – в Каспийское море… сэры кушают овёс)";

и, если князья Золотые-Оболенские (северная ветвь рода = офени = суры = белоризцы = священнослужители = ошкуи = белые клобуки) – это окающие владетели "Новгородъ великии… (Северного угла Волго-Окского междуречья)";

то, князья Оболенские-Серебряные (южная ветвь рода = афени = чуры = черноризцы = церковнослужители = ушкуи = чёрные клобуки) – это акающие владетели "…Новгородъ Нижнии (Южного угла Волго-Окского междуречья ↔ на Ряжском Поле или всё ж таки на Сарском = Царском Поле ↔ в пределах Сарской епархии?!)";

и, как тут не вспомнить о "белом клобуке новгородского архиепископа", которому особое значение придают раскольники, укоряющие патриарха Никона (уроженца нижней Новгородчины) в том, что он "отверже белый святый клобук и черный положи на себе", см. "Брокгауз и Ефрон /ст. Вено Константиново/";

а, собственно говоря, князья "/СЪК/Оболньсъкi" – это и есть князья "Шуйско-Нижегородские";
надо понимать, что князья "Шуйско-Нижегородские" – это есть многочисленные ветви от множества смешанных и много-много раз перемешанных браков между тремя семействами: 1) кн. Стародубских (владетелей Срединной Руси); 2) кн. Ширинских (владетелей Восточной Руси); 3) кн. Ряполовских (владетелей Южной Руси);

и мы,- столбовые = потомственные золотари Золотарёвы из областного Иваново,- живой укор легкомысленной, но, любвеобильной русскоязычной маме Клио; МЫ – плод неудачной шутки Рюрика над Клио;

4) на юге ОСТРОВА РУСОВ (от истоков реки Ока ↔ Сокъ ↔ Сухона и до устья оной; а, стало быть, на западе – от владений кн. Ижеславских, и, до владений кн. Ширинских – на востоке) – имели место быть владения князей Ряполовских;

- и, в своё время, князья Ряполовские обеспечивали безопасность продвижения товаров по реке Дон: от Чёрного моря до русла реки Ока (и, которая несёт свои воды с запада на восток; и, служа связующим звеном между Смоленском на Днепре = владением кн. Ижеславских и владениями кн. Ширинских в Нижегородском Заволжье).

Так вот, князья Ряполовские, обеспечив безопасность продвижения товаров по реке Дон (в пределах Южной Руси): от Чёрного моря до русла реки Ока… а, стало быть, довезя товар до "Срединной Руси (Солъдогъда иль Мокъсль = Мосъковия)".
Далее, как и всякий Святорусский богатырь (задним умом умён: напр. князь Семён Иванович Ряполовский, зять князя Патрикеева из рода князей Ижеславских – и которому, князю Семёну, на Москве башку снесли в 1499 году), гадали-думали:

1) налево (к Белому морю) пойдёшь – соответственно, по руслам рек; и, так, от самого начала и до самого конца, с ЮГА на СЕВЕР:
Чёрное море – река Дон – озеро Иван (Ивановское) – река Шат – река Упа – река Ока – река Москва (и, гърадъ Мосъковъ) – река Руза – река Лама (градъ Волок Ламский, город Волоколамск) – река Шоша – верховье Волги (город Тъврь) – река Шексна (город Рыбинск) – озеро Белое – река Ухтомка – озеро Волоцкое – волок в озеро Долгое – река Модлона – озеро Польшемское – река Ухтомка – озеро Воже (Чаронда) – река Свидь – озеро Лача – река Онега (город Каргополь) – Белое море (остров Кий = Кио, а затем и Соловки) – погост Кола (в 12 км к югу от современного незамерзающего порта Мурманск, за Северным полярным кругом); затем огибая Скандинавию выходили в странам тогдашнего Дальнего Запада (кельтские Британские острова и скифская континентальная Бретань, а и галльский Пиренейский полуостров);

2) направо (но, всё к тому же самому морю Белому) пойдёшь – по руслам рек, с ЮГА на СЕВЕР:
Чёрное море – река Дон – река Иловля – Курмышский волок (в городу Куръмышъ = Камышин на Волге) – по Средней Волге (от совр. Камышина в Волгоградской обл. и до совр. Юрьевца, в Ивановской обл.; и, разумеется, минуя Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, обе половине) – река Унжа – волок к реке Юг (на погост Николы) – река Северная Двина (островъ Соломъбала) – Соловецкие острова – погост Кола и огибая Скандинавию, попадали на Британские острова – затем Средиземное море – и, вновь, море Чёрное

- а, стало быть, совершив кругосветное путешествие по воде вокруг Европы, с заходом: в Москву (она же Сома или Ботуса, по-офеньски) либо в Нижний Новгород (Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин ↔ Бряхимовъ).

И где – торговый гость причалит (присядет); там и все денежки осядут.

Вплоть до 1917 года у России было четыре столицы, одновременно (и, случайно ли???!!!):

1) "Светская (административная)" столица – САНКТ-ПЕТЕРБУРГ;

2) "Святая (церковная, синодская, поповская)" столица – МОСКВА;

3) "Хозяйственная (экономическая)" столица – НИЖНИЙ НОВГОРОД;

4) "обыденная (на все случаи жизни или на оба случая жизни: по хозяйству, а и ради идеалов)" столица – ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСК (↔ СОЛЬ ИКОННИКОВО: центральное прибежище офений-беспоповцев всея РОССИИ).

Ныне, четыре (жизненно необходимые центры) столицы – в одном флаконе – в пределах одного "Садового кольца".

Сегодня на Москве – правят бал – Сатанаиилъ (Белобогъ) и Сатана (Чернобогъ), в обнимку ↔ Вайло (по-офеньски).

Глядишь на них, наших ГЛАВЪ (СВЕТСКИХ и ПЕРВОСВЯЩЕННЫХ), как они веруют в БОГА (↔ Сътодъ, Касъ = Белобогъ), так и – уверуешь в ЧЁРТА (↔ Съкесъ = Чернобогъ).

"Русское духовенство (на Москве) всегда учило паству свою не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями" – из высказываний В.О. Ключевского.

И, чем чернее чёрт – из уст попов, тем чище и белей сам поп?!

Если ВАЙЛО (БЕЛОБОГ и ЧЕРНОБОГ, обоюдно) поделится с тобой конфеткой, не шарахайся – и, не забудь забрать вторую (будь попроще). А, будет возражать: с левой, с правой и – снизу вверх (апперкот) либо в торец (прямо в лоб). И, учись по фени ботать.

Да, вплоть до 1917 (или до 1922?!) года, город Иваново-Вознесенск был столицей офений-беспоповцев. См. В.П. Столбов. "Капиталистые" крестьяне-старообрядцы и их влияние на развитие промышленного Иваново-Вознесенского района в XVIII-XIX вв.* http://krotov.info/history/18/3/stolbov.htm

И, золотари Золотарёвы (Рюриковичи, из Соль Иконниково, ныне в пределах областного Иваново), с 1612 по 1922 – были «мынъцарями (хранителями казны офений-беспоповцев)».

См. также энциклопедию Города России, под ред. Г.М. Лаппо. М., 2003, с.8.

И где указано, что согласно переписи 1897 года безуездный город Шуйского уезда Владимирской губернии ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСК среди коренных городов (основы основ тогдашней Всероссийской империи) занимал почётное место - №13; и, далеко опережая соседние губернские города: Владимир, Кострому и Ярославль.

См. "Брокгауз и Ефрон /ст. Иваново-Вознесенск; ст. Шуйско-Ивановский фабричный район/":

"Шуйско-Ивановский фабричный район — обнимает собою Шуйский уезд (см. Шуя) Владимирской губернии и сопредельные с ним местности Ковровского и Вязниковского уездов той же губернии и Нерехтского и Юрьевецкого уезды Костромской губернии. В этом районе сильно развито производство хлопчатобумажных и отчасти льняных тканей. Центром текстильной промышленности служит г. Иваново-Вознесенск (см.), получивший название "Русского Манчестера".

И, сподвижники В.И. Ленина (от офеньского МУРОВ+ЛЕНИНЪ?!) – а, то бишь, искровцы = ленинцы = большевики… ну, никакого отношения к офеньскому "Шуйско-Ивановскому фабричному району" – не имеют. А уж тем паче к событиям на реке Талка (возле озера Вознесенское в Медвежье Угле) в 1905 году, т.е. к созданию "Первого в России Иваново-Вознесенского общегородского Совета рабочих депутатов". Мы уж не заикаемся по отношению к "Совету всея Земли (1611-1612)".

Само речное название "Талъка (в Боговой Пустоши ↔ пустошь Быково в Куваево ↔ возле озера Вознесенское в Медвежье Угле)" сопряжено с офеньским понятием ТОЛОКА (место сбора кулугуровъ или схода куровъ = глав общин офений-беспоповцев и офений-поповцев; и, в условиях функционирования Святейшего Правительствующего Синода - одного из департаментов многоконфессиональной Всероссийской Империи).

Собственно говоря (по фени ботая):

1) ОФЕНИ (МУЖИКИ = СУРЫ) – коренное население города Иваново (↔ город Иваново-Вознесенск ↔ село Иваново-Кохма ↔ село Ивань-Хохлома ↔ рымъ Соль-Иконниково ↔ Стародуб на реке Уводь);

2) АФЕНИ (МАСЫКИ = ЧУРЫ = ЯПОНЦЫ) – население города Кохма на реке Уводь (↔ село Рождествено-Кохма ↔ село Богдань-Хохлома ↔ Чухлома);

3) СУСЬДАЛЫ (СУСЪДАЛЫ) – население города Шуя на реке Теза = Сътезя (↔ Стародуб-Вятский).

Принимая во внимание и то, что "ХОХЪЛОМА (Иваново = Иваново-Кохма = рымъ Соль Иконниково)" и "ЧУХЪЛОМА (Кохма)", солидарно друг с другом – это есть СОЛЪДОГЪДА (и стольным городом которой некогда был Стародуб-Вятский = Шуя).

И, во главе обывателей Уводь-Тезинской СОЛЪДОГДЫ, примерно, с 1611 и по 1922 – стояли золотари (мынцари = хранители казны офений) Золотарёвы из Соль Иконниково.

О, сколько нам мгновений чудных готовит просвещенья дух – о, и, сколько околонаучных мифов развенчать придётся (усердно ботая по фени: с умом и с сердцем; с РУССКИМ ДУХОМ и от всей ДУШИ РУССКОЙ).

Областное ИВАНОВО – это не только 1) "легкомысленный" образ "города невест", а и 2) "Первый в России Иваново-Вознесенский общегородской Совет рабочих депутатов, 1905 (правда, во главе которого стояли главы курий: общин офений-беспоповцев и общин офений-поповцев)"; но и 3) центр по координации и финансированию "Второго народного (нижегородского) ополчения" или "Второго земского ополчения (по Совету всея Земли, 1611-1612)".

И, 1612 год – это время выхода на историческую сцену: как Великой России, так и Вселенной – мынцаря (хранителя казны всех общин офений: беспоповцев и поповцев) Ермолая Петровича Золотарёва, он же Гуляй Золотарёв, Государев дьяк Галицкой чети Разрядного Приказа (Большой Казны или Приказа Большого прихода).

Гуляй Золотарёв (Рюрикович), из Соль Иконниково – пращур многих современных россиян, а и зарубежных – Золотарёвых: как европеоидов, так и монголоида, да и иудеев. АфроЗОЛОТАРИ нам ещё не знакомы.

Дьяк Гуляй Золотарёв, от 1612 года – олицетворение РУССКОЙ ДУШИ и РУССКОГО ДУХА – ну, которому никто (кончая распоследней славянкой) и ничто не чуждо (кроме эротического сновидения).

Ну, сорвало мужичонку с крыши… ну, завис (парит) меж НЕБОМ и ЗЕМЛЁЮ… так, пока не станет ОН к народу ближе (не окажется на суше мокрым местом)… о нём судачить можно, что угодно.

С юмором, да на Москве по лестнице взбираться, дык: "Быть иль не быть…" ↔ "Самому на рельсы лечь…" или "Замочить в сортире…" К вышерасположенному лику – надо относиться с должным юмором.

О подробностях семейной жизни леповен или золотарей Золотарёвых (офений-беспоповцев), - с поры Допотопной и до Страшного суда,- мы посудачим: Бог даст время, а компьютер гигабайтнее с годами.

ЛЕПОВЕНИ = СЪКЪЛОВЕНИ = СЛОВЕНИ = ВЕНЕТЫ (коих можно рассматривать как единение трёх каст):

1) СУРЫ (ОФЕНИ) – золотари (ЗОЛОТАРЁВЫ из Соль Иконниково или из "Новгородъ великии и" …а, т.е. из Северного Волго-Клязьминского Угла);

2) ЧУРЫ (АФЕНИ) – солътысы = солътыки (СОЛЪТЫКОВЫ с Ряжского Пола или из Южного Волго-Клязьминского Угла, а, стало быть, из … и "Новгородъ Нижнии");

"Новгородъ великии и Новгородъ Нижнии, об половин"↔ ШУЙСКО-НИЖЕГОРОДСКОЕ ↔ СУЗДАЛЬСКО-НИЖЕГОРОДСКОЕ ↔ ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ВЛАДИМИРСКОЕ;

3) МАСЫГИ – из "… местности (МЕСТЕРЬЛЬ, МЕСТЕРЬЛЯ, МЕЩЁРА) Ковровского и Вязниковского уездов той же (ВЛАДИМИРСКОЙ) губернии и Нерехтского и Юрьевецкого уездов Костромской губернии".

К вопросу об именованиях династий дворян Всероссийской империи:

"Князья ШУЙСКИЕ – кто таковые"